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 [修身养性]面对失去 | |
面对失去 一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风把他新买的帽子刮落到大海中，他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子，又继续看起报纸来。另一个人大惑不解："先生，你的帽子被刮入大海了！""知道了，谢谢！"他仍继续读报。"可那帽子值几十美元呢！""是的，我正在考虑怎样省钱再买一顶呢！帽子丢了，我很心疼，可它还能回来吗？"说完那人又继续看起报纸来。 失去的已经失去，何必为之耿耿于怀呢？ 许多人都有过丢失某种重要或心爱之物的经历：比如不小心丢失了刚发的工资，最喜爱的自行车被盗了，相处了好几年的恋人拂袖而去等，许多人因此而备受折磨。究其原因，就是我们没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，只沉湎于已不存在的东西，而没有想到去创造新的东西。人们安慰丢东西的人时常会说："旧的不去，新的不来。"事实正是如此，与其为失去的自行车懊悔，不如考虑怎样才能再买一辆新的，与其对恋人向你"拜拜"而痛不欲生，不如振作起来，去赢得新的爱情。 每个人都有过失去，但对其所持的心态却不同。有的人总是向人反复表明他失去的东西有多么好，有多么的珍贵……还有好多人则不同。比如，他们在失去了原有的工作之后，不是一味地伤感，而是主动寻找新的工作；他们相信，失去并不意味着失败，失去后还可以重新拥有。这才是成功者应具备的心态。 摘自《青年文摘》 | |
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| [修身养性]人生学会随缘，才能活得自在 | |
人生学会随缘，才能活得自在 越多事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过强求 在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。 “有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。 “随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。 生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。 大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。 佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。 随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇 | |
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| [修身养性]生活的忠告 | |
生活的忠告 多吃些粗粮. 给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做 熟记你喜欢的诗歌 不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。 无论何时说“我爱你”，请真心实意。 无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。 相信一见钟情。 永远不要忽视别人的梦想。 深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。 用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。 永远不要以貌取人。 慢慢地说，但要迅速地想。 当别人问你不想回答的问题时，笑着回答：“你为什么想知道？” 记住：那些敢于承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就。 给妈妈打电话。如果不行，至少在心里想着她。 当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”。 如果你失败了，千万不要忘记汲取教训。 记住三个“尊”：尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责。 不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊。 无论何时，发现自己做错了，竭尽所能去弥补。动作要快！ 无论什么时候打电话，说话的时候请微笑，因为对方能感觉到！ 找一个你爱聊的人结婚，因为当年龄大了以后，你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点。 找点时间，单独呆会儿。 欣然接收改变，但是不要摒弃你的个人理念。 记住，沉默是金。 多看点书，少看点电视。 过一种高尚而诚实的生活。当你年老时回想起过去，你就能再一次享受人生。 相信上帝，但是别忘了锁门。 家庭的融洽氛围是难能可贵的。尽你的全力让家平顺和谐。 当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻烂谷子的事。 不要摆脱不了昨天。 多注意言下之意。 和别人分享你的知识，那才是永恒之道！ 善待我们的地球。不要愚弄自然母亲。 忙自己该做的事。 不要相信接吻时从不闭眼的伴侣。 每年至少去一个你从没去过的地方。 如果你赚了很多钱，在活着的时候多行善事。这是你能得到的最好回报。 记住：有时候，不是最好的收获也是一种好运。 深刻理解所有的规则，合理地利用他们。 记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于对别人的索取之上。 回头看看你发誓取得的目标，然后评判你到底有多成功。 无论是烹调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要期求太多的回报。 | |
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| [修身养性][收藏][转帖]读“无用的书” | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接以下为原文： [转帖]读“无用的书” 天下最好看的书往往是"无用"的书。清新隽永的诗歌和散文；耐人寻味的历史和哲学；情节曲折的故事和小说……足够让人享用一辈子。而且读这些书的时候，可以天马行空，让自己的思想无边无际地畅游，忘记生活中的烦恼，真正享受到读书的最大快乐。正像周国平先生所言："世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。"古人读的都是太有用的书，所以才会读得那么辛苦，以至于拿出"头悬梁、锥刺股"的精神。"学而优则仕"让中国古代的读书人完全将读书当作实现物质利益的工具。读书就是为了科举考试、飞黄腾达；为了光宗耀祖、人前显贵；为了黄金屋、颜如玉和千钟黍。所以，古代读书人将读书看得很实惠：不是科考的书不读；不利于做官的书不读；朝廷的禁书不读。读书本身对古人来说不是享受，而是"十载寒窗苦"；只有"金榜题名时"才是他们人生真正的快乐。 其实，书本身并没有什么有用、无用之分，我们不能用物质的标尺来衡量精神的价值，精神的价值是独立而神圣的。在一般人眼里，唐诗宋词有什么用呢？它却可能是一个孩子后来成为大文学家的启蒙书；科幻故事有什么用呢？它却可能是开启一个孩子未来成为科学家梦想的钥匙；中外名著有什么用呢？它却可能是一个人重新选择人生道路、改过自新、弃恶从善的良药。因此我们可以说，眼下看来是"无用"的书，未来可能是最有用的书；表面上看是"无用"的书，实际上是最有用的书。 现在人们非常重视读有用的书，学校里的学生是"两耳不闻窗外事，一心只读考试书"；社会上的人们极力追捧的是求职、升官、发财，还有英语、计算机之类的专业书，而冷落的是诗歌、散文、小说，还有哲学、历史之类的人文书。喜欢读有用的书当然是好事，这样或许可以获得升入更高一级学府进行深造的机会；或许还可以获得某种本领和技能，谋求到好的职业。 不过我更以为，为了让我们实现自己生命的成长与心灵的超越，为了未来的生活多一些准备，也为了我们人生的幸福，还是多读些"无用"的书吧！ 摘自：大洋新闻 作者：刘明清 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性]把跌倒的人扶起来 | |
把跌倒的人扶起来 ◎费霞 1959 年，一位年轻的美国步兵中尉在德国法兰克福服役。一天，上尉派这位中尉带领人员去守卫一门大炮。这种口径为280毫米的大炮是当时最有威力的武器。它部署在树林里，归步兵排守卫，并且要由卡车拉着不断变换地点，以免敌方获悉其位置。中尉把命令下达给手下的士兵，给自己的手枪装上子弹，然后跳上吉普车就出发了。结果没走多远，中尉就发觉自己腰里的手枪不见了。立刻，中尉吓得不知所措。按照军规，丢失武器是要受到严肃处理的。无奈之下，中尉只好通过电话把丢枪的事报告给了上尉。"你把什么丢了？"上尉有些不敢相信，他沉默了几秒钟后说，"没事了，你继续执行任务。" 中尉执勤回来后，上尉就召见他。此时，中尉心里七上八下，他不知道等待自己的是什么命运。"我有东西给你，"上尉说着把中尉丢失的那支枪递给他，"是附近村里的小孩在路上捡到的。" "是小孩发现的？"中尉紧张地问道。 "是的，"上尉回答，"很幸运，他刚开了一枪，我就听见了声音，把它要回来了。"灾难性事故总算没有发生，中尉感到非常庆幸。"年轻人，以后千万要注意，别再发生这样的事情了。"上尉再三嘱咐道。 中尉不住地点头。等上尉离开后，中尉检查了手枪的弹仓，发现里面的子弹一颗不少。其实，并没人开过中尉的手枪，那小孩开枪又是怎么回事呢？后来，中尉知道手枪是掉在营地帐篷里，被自己人捡到的。这位聪明的中尉马上明白，上尉之所以说是村里的小孩捡到的，为的是给中尉留下一个深刻的教训。了解真相的中尉异常感激上尉的用心良苦。由此，中尉想到：人在路上行走，没有不跌倒的，当有人跌倒时，周围的人不应该再去踩他一脚。中尉从上尉那里学到了一条重要的待人原则，就是把跌倒的人扶起来，给他掸去尘土，让他继续前进，而不要往伤口上抹盐。就是这个待人原则，铸就了中尉飞黄腾达的一生。 这名中尉名叫科林·卢瑟·鲍威尔，他在1987年、1988年担任了里根总统的国家安全顾问； 1989年被布什总统任命为参谋长联席会议主席，成为美国历史上第一位任该职的黑人，也是最年轻的参谋长联席会议主席；1991年，他被美国国会授予最高荣誉奖--金质勋章；2000年，小布什总统提名他为国务卿。 | |
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| [修身养性]法官的妙计 | |
法官的妙计 一个牧场主养了许多羊。他的邻居是个猎户，院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏，袭击牧场里的小羊羔。 忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，明理的法官说："我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来，但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢？还是和朋友做邻居？" "当然是和朋友做邻居。"牧场主说。 "那好，我给你出个主意，按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受到骚扰，还会为你赢得一个友好的邻居。"法官如此这般地交代了一番。牧场主连连称是。 一到家，牧场主就按法官说的挑选了三只最可爱的小羊羔，送给猎户的三个儿子。看到洁白温顺的小羊羔，孩子们如获至宝，每天放学后都要去院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到儿子们的小羊羔，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。 为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时用羊肉和奶酪回赠猎户。渐渐地，两人成了好朋友。 要说服一个人，最好的办法就是为他着想，让他也能从中受益。 摘自《浙江工人日报》 | |
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| [修身养性][收藏]机会并非越多越好 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 机会并非越多越好 美国斯坦福大学和哥伦比亚大学最近做了一项很有意义的试验，试验结果表明，在每一个人面前，机会越多，反而会造成严重的负面后果。 第一次试验是由美国斯坦福大学一位教授指导做的。他首先让一组10个人在6种巧克力面前选择自己喜欢的巧克力，然后他又让另一组10个人在36 种巧克力面前选择自己喜欢的。当教授问两个小组的满意度的时候，让教授感到特别意外：后一组居然都不满意自己的选择，认为自己应该多选选，为没有找到理想的巧克力而后悔。 第二次试验是由哥伦比亚大学一位教授在美国一家特大商品超市做的。这位教授让自己的工作人员设置了两个特别美味的食品销售点。同样在第一个点有 6种口味，第二个点有36种口味。试验的结果表明，第二个销售点吸引的人达到260多人，但是在做统计的时候让教授失望的是仅有18人买了第二个点的食品，而且在工作人员的询问下表明自己并不满意。而仅有6种口味的摊位虽然吸引了不到80人，但却有90％的人购买了这个点的食品。 通过这一事实表明，有太多的选择机会和太多的目标，很容易让我们对自己的选择持怀疑的态度。同样，诸如求职，在你面前机会很多，等待你的选择；诸如意见，在你面前有上千条宝贵建议，等待你的采纳。因为在你的面前有很多的机会，你可能踌躇了。 其实很简单，在生活中，千万别认为机会越多越好，往往会适得其反。仁者见仁，智者见智，人多了,意见也多了，看待问题的角度也多了，所以当你的面前有一条路时，或许你会很坚定地走下去，最终到达目的地。但当你有很多机会时，或许你会与成功失之交臂，因为你在很多时间里是犹豫的，而机会经常在犹豫中失掉。 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性]你拥有哪几种美德 | |
你拥有哪几种美德 ◎［美］托马斯·利科纳 什么美德对于坚强的品格来说最为重要？古希腊人列出了四种。 智慧是最重要的美德，这种美德引导其他美德。智慧带来良好的判断能力。它能使我们做出明智的决策，这些决策无论对于我们自身还是其他人都是有利的。智慧告诉我们如何将其他美德付诸实践---什么时候行动，怎样行动，当不同的美德发生冲突时如何进行平衡 举个例子来说，当诚实地说出 将有损于某个人的感情时，不同的美德就发生了冲突 。智慧能使我们正确地辨别事物，明白什么是生活中真正重要的，并给出优先次序。 希腊人把第二种美德命名为公正。公正意味着尊重所有人的权利。黄金规则是公正的一条准则，可以在世界范围内的文化和宗教里找到，它引导我们对待别人就像希望别人对待我们的那样。既然我们自己身而为人，所以公正同样要求我们尊重自己，也就是正确地关注我们自己的权利和尊严。在学校的品格教育课上，人们总是把精力集中在公正上，因为它包含许多人与人相处的美德---礼貌、诚实、尊敬、责任心、宽容。 第三种美德是坚忍不拔，这种美德常常被人忽略。坚忍不拔能使我们在面对困难时做我们应该做的。在生活中，正确的决定往往是很难做出的。有一句类似的格言这样说道："当你坚持不懈时，困难将离你而去。"正如教育学家詹姆斯·斯滕森观察到的，坚忍不拔是一种内在的刚毅，它能使我们克服或忍受艰苦、挫败、困难和痛楚。勇气、开朗、耐心、毅力、忍耐和健康的自信代表了坚忍不拔的各个方面。 希腊人将自我控制作为第四种美德 也就是他们所谓的节欲 。自我控制就是克制自我的能力。它能使我们控制自己的脾气，节制自身的肉欲和激情，并去追求平静的、合法的、适度的快乐。它是抵制诱惑的力量。它能使我们去等待，并在达到更高、更远的目标时延迟获得的满足感。有一句古老的谚语道出了自制对于有道德的人生是多么重要："要么是我们控制自己的欲望，要么是欲望控制我们。"在缺乏自我控制的时候，不顾后果和犯罪的行为总是大量发生。 希腊人的观点涵盖了许多道德领域，但绝不是所有的道德领域。第五种重要的美德就是爱。爱远远超越了公正；爱在给予而公正却在要求。爱是为另一个人做出牺牲的良好意愿。一大堆重要的人类美德---怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、爱国 爱一个国家的高尚事物 、以及宽恕---这一切构成了爱的美德。华盛顿·贾维斯在他的《爱和祈祷者》一书里这样写道："爱---不希图回报的无私的爱---是宇宙当中最强大的力量。它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。"爱是一种要求很高的美德。 积极的人生态度是第六种美德。如果你对人生持有消极的态度，那么你会成为自己和别人的负担。如果你态度积极，那么你对你自己和别人来说都会充满意义。性格上的优点：满怀希望、热情、灵活和幽默感，构成了积极的人生态度的方方面面。我们所有的人，无论年轻还是苍老，都需要切记人生态度是可以由我们自己来选择的。亚伯拉罕·林肯曾经说过："大多数人的幸福程度和他们自己愿意的差不多。" 看似过时的勤奋工作是第七种必不可少的美德。在人的一生当中，工作没有替代品。伟大的篮球教练约翰·伍登曾说过："你能否在世界上找出一个独一无二的人，他或她 没有经过太多的努力就达到了个人事业的巅峰，我想你不能。"勤奋工作包含了进取心、勤勉、设定目标和随机应变。 第八种重要的美德 | |
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| [修身养性]有一种错误叫放大痛苦 | |
有一种错误叫放大痛苦 有位农妇不小心打破了一个鸡蛋，这本是一件再平常不过的事，但这位农妇却沿这种思路想下去了：一个鸡蛋经孵化后就可变成一只小鸡，小鸡长大后成了母鸡，母鸡又可下很多蛋，蛋又可孵化很多母鸡。最后农妇大叫一声：天哪!我失去了一个养鸡场。可以想象农妇将会怎样痛苦下去。 失去一个鸡蛋的痛苦竟放大成失去一个养鸡场的痛苦，在常人看来的确有点荒诞，但生活中这种人大有人在。孩子生病了，焦急的母亲一边守着病儿，一边又焦急地想着孩子的学习肯定耽误了，误了学习肯定影响升学，影响了升学肯定影响就业。如此这般这位母亲会被痛苦煎熬得像热锅上的蚂蚁。放大了痛苦有可能将这个家击倒。上班路上，因车子晚点，有可能要迟到，这也是一件平常的事。但有人却不这样认为：迟到了肯定要招致领导的批评，同时还会影响奖金，从而影响年终考核，还会影响晋升，还会……总之还可引申出无数的还会。如此，再坚强的心也会被击垮。 我们总觉得活得很累，我们总有排泄不完的痛苦，这是为什么？原因很多，但其原因之一肯定是常犯一种错误--放大痛苦。 我们难免失误，但如果我们只着眼眼前的错误，就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，这样痛苦就被包裹了，就局限了，痛苦就小多了，人生也就轻松多了。 | |
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| [修身养性]七种不宜交往的卑鄙势利小人 | |
七种不宜交往的卑鄙势利小人 人生在世，总避免不了与人交往，有的是为工作，有的是为友情，还有的是为了生意，良友犹如益师，而损友则会让人走上但是，在我们生活中的缤纷世界里存在着形形色色的人群，有七种人是属于损友，断然不能交往的。 一、喜欢搬弄事非的人。这种人极端自私，喜欢按照自己的喜恶标准和个人利益多少来判断事物的好坏，这种人特别喜欢把道听途说的事情进行添油加醋地加工后到处传说，虽说有的人并不是存心想与你为敌，可他们的心里藏不住东西，总是会情不自禁的到处说道，因此，谁都不喜欢和这种喜欢搬弄是非的人做知心朋友，他们会把聊天时涉及到需要保密的信息自觉或不自觉的曝光在大众面前，让你万分无奈。 这种人在工作上很不适合作为重要岗位人选的，因为，这种人的破坏能量往往会超过你的想象。 二、刺探别人隐私的人。这类人的行为大致可以分为善意的和恶意的二种。善意的人往往也不知道保护别人隐私的基本道德，看到了、听到了就随口一说，也不知道事情的严重后果。而恶意者往往会在别人不经意间收集或刺探别人的隐私，这种人对别人的隐私有特别的兴趣，而且还爱好把刺探到别人的隐私作为茶余饭后的谈资，尤其是故意说一些单位领导的隐私，以极力显摆自己与领导的特殊关系，显得自己很有能耐，以抬高自己的身价。 三、善于阳奉阴违的人。这种人是“当面一套背后一套”，当着你的面可以把你吹捧地上天入地，而背着你又会把你说得一钱不值。这种人是非常可恶的，可你就是拿他没辙，你不可能为了他的阳奉阴违而当面指责，即便你感到他的做作太可恶了，你也只能是微微的一笑。这种人是最能瓦解团队斗志，最能造成朋友间、同事间不团结的势利小人，因此，对付这种人的最好办法就是不与交往。 四、缺乏基本道义的人。不管学历有多高，受教育的时间有多长，有的人就是天生缺乏道德修养，缺乏基本的道义和礼仪。当身边的朋友遇到困难的时候，基本上是很难得到这种人帮助的，不仅如此，这种人的为人处事更多的时候是让人侧目的。如在公众场所随口吐痰或乱丢垃圾，在公众场合经常做一些破坏性的事情，乘坐公共交通不给老人让坐，捐款捐物时经常缺席等等，虽说不是什么大不了的事情，可让人感觉很差。 五、缺乏团队意识的人。如果一个团队中有那么几个或个别人缺乏团队意识，如没有严格的作息时间，没有严密的工作计划，没有严谨的工作态度等等。在团队中绝大多数人老是在为个别人的自以为是付出代价时，你就会非常厌恶这些人，自然而然的在心理上排斥或产生不想和这类人共事的想法，这是一件很自然的事情，毕竟在我们为事业奋斗的过程中，每个人的团队意识和团队精神总是会影响到我们整个事业的成败。 六、过于自私自利的人。有的人把自己的利益看得比西瓜大，把集体和团队的荣誉看得比芝麻小。做任何事情之前首先要权衡自己的利害得失，对自己有利的事情是削尖脑袋往里钻，对无利可图的事情，不管别人怎么动员就是无动于衷。这种人经常会为几块钱而找你理论，为加班调休安排会找你评理。他们习惯性地用放大镜来看别人的缺点，而对自己的缺点可以视而不见。和这种比“铁公鸡”还厉害的“糖公鸡”共事或做朋友，每次都会“粘掉你一层皮”，让你望而生畏。 七、缺乏知恩图报的人。中国有句古话叫“喝水不忘挖井人”以及“滴水相赠当以涌泉相报”，说得就是人应该学会知恩图报，学会感恩。如在你企业即将倒闭时、在你求学面临经济或其它困难时、在你生病无力支付巨额医药费时，在你的生命中给你提供过帮助的人，我们是否应该怀着感恩之心，在自己 | |
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| [修身养性]君子有三乐 | |
君子有三乐 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 抬头对天,不感到惭愧；低头对人，也不感到惭愧。愧与怍，互文见义。 这是做人的一个基本的境界，但也是个较高的境界——因为多数人达不到。 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也（南北朝·刘昼） | |
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| [修身养性]如 果 | |
如 果 这是诺贝尔文学奖得主吉卜林写给他12 岁儿子的一首诗。 如果在众人六神无主之时， 你能镇定自若而不是人云亦云； 如果被众人猜忌怀疑时你能自信如常而不去妄加辩论； 如果你有梦想，又能不迷失自我； 如果你有神思，又不至于走火入魔； 如果在成功之时能不喜形于色， 而在实验之后也勇于咀嚼苦果； 如果看到自己追求的美好破灭为一堆零碎的瓦砾， 也不肯放弃； 如果辛苦劳作已是功成名就， 为了新目标仍然冒险一搏， 哪怕功名化为乌有； 如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态， 和王侯散步而不露谄媚之颜； 如果他人的意志左右不了你； 如果你与任何人为伍都能卓然独立； 如果昏惑的骚扰动摇不了你的信念， 你能等自己平心静气，再作应对── 那么，你的修养就会如天地般博大， 而你，就是一个真正的男子汉了， 我的儿子！ 作者：【英】吉卜林 | |
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| [修身养性]情绪的主人 | |
情绪的主人 情绪这个东西，从我们出生以来就如影相随。除了表达或者隐藏，我们似乎难以再有别的什么处理它的方法。不过现在，专家在进行了许多的研究之后，告诉我们，情绪对我们生理和心理健康上有许多的作用。所以，不时地审视你自己的情绪，会让你的身心受益匪浅。 情绪大致分为5种 每个人都有着基本的情感需要，例如和人交往、对人表达的需要。有医学研究认为，情绪和情感就是我们身体的一种生物反应。这5种情绪分别是：痛苦、愤怒、恐惧、快乐以及爱，它们都是和我们的身体直接相关的。 前三种情绪通常被认为属于"危险"的情绪，它们意味着发生或即将会发生危险；而后两者则属于"令人愉快"的情绪，快乐和爱告诉我们，可以放松和享受，需要可以得到满足。 当人们面对那些"危险"情绪时，如果不能及时缓解的话，这些情绪可能变成绝望，而所有的这些情绪都和癌症以及其他危险疾病相关。如果这些情绪困扰着你，那么相应地，你感受到快乐和爱的时候就非常少。 如何掌控自己的情绪 科学家们发现，大脑的情绪中心和免疫系统有着直接的连结。健康情绪能帮助人们抵抗感染，感冒和流感。靠健康的心态战胜疾病的例子屡见不鲜，而那些恐惧、害怕、绝望的情绪则会让疾病恶化的更快，甚至导致死亡。 虽然人类的情绪还有许多，但几乎都建立在这5种情绪的基础上。为了从正面情绪中受益，我们需要学习掌控自己的情绪。但这并不意味着你就需要处于一个情绪真空环境了。 掌控情绪意味着，你能时时为自己充电、拥有对自己、对生活、对世界的健康信念，让勇敢、容忍、同情这些信念，为我们带来更多的健康情绪和心态。 改善情绪的具体做法 为了让大家更好地化解内心的负面情绪，心理专家还特意归纳了以下几种具体的方法： 期望法 曾有人这样说，"希望是不幸者的第二灵魂"。由此可见，向往美好的未来，会成为受挫者很好的自治良药。 忙碌法 应记住："悲伤时，工作就是良药"，当忧伤时要让自己一直忙着，这是世界上最便宜的药方，因为人的大脑不可能在同一时间内，对一件以上的事情进行加工。 分割法 一个孤立的烦恼并不可怕，可怕的是将自己的烦恼串联起来。要把烦恼分离开，各个击破。 隔绝法 为了削减烦恼给自己带来的心理压力，必须控制住自己的大脑闸门，尽可能不听、不看、不感知。如果无奈闸门已经开了，那就尽可能不去记忆、不思考、不想象。 转换法 当你为别人的过失生气时，当你想去责怪别人时，最好是双方来个心理位置调换，这样你就会与对方的心沟通了，从而宽容对方，由于理解了对方，也就体谅了对方。 宣泄法 心中有烦闷，可向至亲好友倾诉，而不是把他闷在心理，也可以把心中的委屈痛快淋漓地写出来，去打球、游戏，出一身大汗，或看一些滑稽电影，使自己放声大笑，也往往收到奇效。 知足法 俗话说的好："知足者长乐。"这是再告诉人们，对自己难以得到的东西和力所不及的事情不要太过奢望。纵观人情世事，许许多多的烦恼和忧虑常常是和不知足相联系的。 变角法 所谓"变角"，就是指变换看问题的角度。"塞翁失马，焉知非福，"就是古代先人关于改变角度看问题的名言。 | |
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| [修身养性]不以物喜，不以己悲 | |
不以物喜，不以己悲 ◎贯明 出生为人，不可避免的都要经历生老病死。人生不如意事十有八九，如果没有心静如水的定力，就会经常心生浮燥，患得患失。笔者经常可以看到有些人因为得到了一些物质的财富就欢天喜地，高兴的手舞足蹈；而在失去一些东西时则会痛哭流涕，情绪一落千丈。面对人生的坎坷曲折、生活的艰难困苦，倘若心为物役，人生的大半就会在悲观的心情中窒息心智，难以感受到生命的乐趣。一个人如果不懂得节欲，穷其一生也就只能是一个私欲不断产生和满足的过程而已。"不以物喜，不以己悲"是中国传统文化思想中的一种境界，也是古人修身养性时的一个道德标准。古人云："心为形所累"，人的欲望越大，生活的压力也必定随之增大，人生中如果能少一点欲望，就会多一份轻松与洒脱。 "不以物喜，不以己悲"一语出自宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，原文是："不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是進亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！'乎…… 这段话的意思是说不要因为物质的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不要因为个人的失意潦倒而悲伤。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论進退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要保持一种豁达淡然的心态。 细思之，人世间的许多不如意事都是由于太重名利或太看重个人的得失而产生的结果。例如：争位置，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或者总是与这个人比高低和那个人比强弱，结果越比越不如意；欲望太强而力不从心时，就会心灰意冷，一蹶不振。民国元老、著名书法家于右任曾写过这样一副著名对联："少思八九，常想一二"，横批是"如意"。既然人生中"不如意事，十常居八九"的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的"八九"，多想想让人高兴的"一二"。于右任先生一生饱经沧桑沉浮，却能淡泊名利，荣辱自安，其原因就是得益于这幅对联的内涵。后来友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的这幅对联和一幅写意的莲花图，笑而不答。 历史上的许多忠臣义士，在遭受挫折时都没有知难而退。苏轼、岳飞、辛弃疾、林则徐等在受贬之后，没有因对现实不满而颓废沉郁、萎靡不振，而是仍能淡然镇定，铁肩担道义，始终坚守心灵深处的高贵。君子坦荡荡，不管处在什么样的环境下都能处之泰然。为人若能清心寡欲、宠辱不惊，自然就能达到"不以物喜，不以己悲"的精神境界。心淡如水、虚怀若谷，那是道德高尚之士的处世之道。 | |
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| [修身养性]领导 | |
领 导 真正的领导者让人感觉不到其存在 其次是人们所认识及爱戴的领导者 再其次是他们所敬畏的 再次之是他们所鄙视的。 给的是不信任，就得到不信任。 当事情完成 没有吹嘘、没有抱怨 平庸的人说：“我们完成了它。” “太上，不知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。” ─老子(公元前六世纪)─ ※中国哲学家老子所写代表“道”的《道德经》是道教修道的根本典籍。 我常惊讶多少近来的政治人物，只因他们握有公职权力就自称为领导人；历史上很明显看得出来，公家机关的掌权者本来就很少是引发改革的真正领导者。举例来说，谁是文艺复兴的带头者？是公家机构的掌权者吗？是欧洲首府里头的市长、官员和总统吗？当然不是。 带头的是那些倾听内心和灵魂的声音，并表达出来以引领他人获致同样共鸣的艺术家、作家和音乐家们，整个世界用新的觉知来倾听─最后引发了人性尊严对抗专制强权的胜利。真正的领导者很少是有头衔称谓的官员。 想想看你有哪些为人所知的头衔，以及你怎么企图去符合这些头衔来过活。你或许带着父亲或母亲这样责任重大的头衔，但当孩子视你为家中领导者而向你寻求指导时，务必要记得─你真正要的是让孩子们能说“我做到了”，而不是将功劳归给自己。你要保持着“头衔会让你误以为你就是领导者”的警觉心，并藉此来寻求增进你的领导质量。真正的领导者不是用头衔来认识的，只有“自我”才喜欢头衔！ 实行真正的领导质量，同时帮助他人成为领导者，意味着你得努力中止“自我”的影响力。真正的领导者乐于信任他人，那是和“自我”所坚执─享受利益、谄媚和权力才是领导者的表征─非常不一样的。你必需对别人信任，如此才能获得信任。 留意那些当你坚持别人“非要照你的方法行事否则就滚蛋”的时刻。老子告诉我们，抱持这种态度的领导人，其效率最低，也最受鄙视。你的领导风格可能说出“若不照我说的去做就处罚！”这样的话来制造恐惧；老子告诉我们，这种以恐吓为基础的领导人，远难符合真正领导的条件。依老子的说法，以享受爱戴为动机的领导人，还算不上是领导中的大师；这种风格或许会说“若照我的意思去做，我会给你奖赏！”真正的领导者是在整个过程中，以几乎不被发觉的方式来做行动；这样的领导人会在他人找到他们的方法时，给出了信任、鼓励和祝贺。 当立法者告诉我们需要什么、用吓人的策略预言可怕的后果，或是让我们出于仰戴其领导而行动时，他们就不是真正的领导者。想要当真正的领导者，必须能在听到众人说─“对啊，是我们自己做出这个漂亮的成果(we created this great economy ourselves.)”时，默不作声。 你自身的情形也一样。要在自己和他人的生命中成为真正的领导者，就得学习抗拒被认可的需要。领导时不要引人注目；只要可能，就给出信任。对“自我”想邀功的欲望一笑置之；当听到他们说“对啊，那是我们自己做的！”的时候，默默地肯定自己真实的领导才能。 这儿有几点运用老子智慧的建议： | |
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| [修身养性]人生的等式三角 | |
人生的等式三角 人生的等式三角 前两天，一位友人问我是否听说过"0-1等式三角"，我说没有。 于是，他找来一张纸，写 (下面还有800字) | |
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| [修身养性]老师，请您这样做--一位学生给老师的信 | |
老师，请您这样做--一位学生给老师的信 请教我如何去学习，而不是学什么；请教我如何去思考，而不是对我说必须思考。只有这样才能培养我的智慧，而不是简单地提高记忆力。 请不要当着同学的面责骂我。如果被同学排斥和看不起，我会无地自容甚至恐惧。如果你能私下里心平气和地对我提出批评，我会非常高兴地接受您的建议。 请重视我的优点，承认我的才干。在此基础上建立起的自信能激励我前进，让我看到自己的价值。 请记录下我做的好事，不要只看到我做得不好的事。当您强调我的成功而不是失败的时候，我就会感到充满了继续完善自己的动力。 在您纠正我的错误、批评我不守纪律时，请不要用身体惩罚或感情惩罚。如果您侮辱了我的人格，就会伤害我的自尊，让我自暴自弃。 请信任我并表现出您对我的关心。如果您一遍又一遍对我重复同一件事，就会让我觉得您对我不信任，这可能让我走向失败。 请试图让您的课堂变得活跃而有趣，让我可以参与其中。如果课堂上只有您讲，一切都是循规蹈矩，那我也无法表现自己。 请您不要偏心。当您表扬一些人却忽略了其他人，就会伤害我们之间的关系。 请帮助我发扬我的优点，而不仅仅是提高我的能力。因为在成为一个好学生之前，我首先成为一个好人。 （墨西哥）安赫拉·马鲁兰达 作 | |
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| [修身养性]为何才华横溢的人总是怀才不遇？ | |
为何才华横溢的人总是怀才不遇？ “三十功名尘与土，八千里路云和月……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”民族英雄岳飞，仰天长啸，壮怀激烈…… “力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”楚霸王项羽于四面楚歌中，不忍香消玉损，扼腕长叹，遗恨千年，苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜…… 屈原学腹满车，胸怀强国壮志，却报国无门，苦闷无度，自投汨罗江，只留下《九歌》、《离骚》渺渺传世…… 他们或文采武略，精忠报国；他们或雄霸一方，气吞山河；他们或满腹经纶，踌躇满志，但是他们为什么不能在有生之年实现自己的理想？为什么成功的光环总与他们失之交臂？ 回到现代职场中，这种现象也很普遍。能力超强、才华出众的人，有相当一部分人不能被重用，得不到上司的赏识，更有甚者处境很压抑、很失意。这到底是为什么呢？为什么才华横溢的人总是怀才不遇呢？ 一、内因方面：有才华的人特有的个性决定了自己的发展。 1、有才华的人往往能力超凡，正直刚毅，气节高雅，不随波逐流，不趋附权贵，不看人的脸色吃饭。 这是一种风骨，然而这种傲骨很容易被别人看作傲气、清高、恃才放旷，给个人的发展设下了障碍。有才情的人多半洁身自好，不惧权贵，且有一颗淡泊宁静的心；他们大多喜欢梅、兰、竹、菊等高洁的花卉，常常以此自比。 苏东坡经常不无骄傲地问别人，我的“大江东去”比柳永的“杨柳岸，晓风残月”若何？陶渊明“不为五斗米折腰”，只愿“采菊东篱下，悠然见南山”；李白“安能摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜”，戏弄宦官高力士为自己脱靴；欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，抛却宦涯，纵情山水；魏晋时阮籍常卧竹林，呼朋引友，把酒吟诗，乘风度醉；姜太公垂钓渭水，不求闻达，不毛遂自荐，直钩空垂，胸中一片“宁向直中取，不向曲中求”的宁静淡泊。 现代职场上，我们也会看到，有才华的人借着某方面出色的能力，不免矜持和骄傲，对一般人的能力总是看不上，甚至刚愎自用，这样很容易引起别人的不满和嫉妒；第二，能力出色的人，靠能力吃饭，很少愿意被人役使，尤其当上司是外行的时候，不能很好地接受管理，容易得罪上司。第三，有才华的人，愤世嫉俗，不同流合污，由于他们的骨子里叛逆的基因，尤其不会做有失气节的事情，学不会迎逢、世故、钻营、谄媚，自然得不到上司的喜欢。所以，处在这样的人际关系中，很难施展自己的才华就可想而知了。 2、有才华的人长板是智商，短板是情商。 有才华的人只琢磨事，不琢磨人。他们优秀的先天基因，注定了他们出众的才能，这又让他们为具有更出众的能力，而更加勤奋刻苦、学习积累、认真工作。他们整天都在琢磨事情，琢磨怎样干好每一件事情，而且精益求精、力求完美，天生一个工作狂，所以他们没有心思和精力去琢磨人，去参与人际间的纷争，参与“政治”权力的斗争。 这样一来，情商就成了有才华的人的最大短板：不能处理好人际关系，很好地应对环境。只琢磨事的人活在自然科学的世界里，处理工作，攻无不克，战无不胜，但只能算将才；琢磨人的人活在社会科 | |
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| [修身养性]职场少走弯路的十大忠告 | |
职场少走弯路的十大忠告 一、买个闹钟，以便按时叫醒你。贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。 二、如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么就闭嘴不言。初出茅庐，往往眼高手低，心高气傲，大事做不了，小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯。不要雨天烦打伞，不带伞又怕淋雨，处处表现出不满的情绪。记住，不做则已，要做就要做好。 三、每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。年轻人嘻嘻哈哈、打打闹闹惯了，到了一个陌生的环境，面对形形色色的人和事，一下子不知所措起来，有时连一个可以倾心说话的地方也没有。这时，千万别浮躁，学会静心，学会忍受孤独。在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。不要因为寂寞而乱了方寸，而去做无聊无益的事情，白白浪费了宝贵的时间。 四、走运时要做好倒霉的准备。有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄垂涎欲滴。可是外面有栅栏挡着，无法进去。于是它一狠心绝食三日，减肥之后，终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己吃得太饱，怎么也钻不出栅栏了。相信任何人都不愿做这样的狐狸。退路同样重要。饱带干粮，晴带雨伞，点滴积累，水到渠成。有的东西今天似乎一文不值，但有朝一日也许就会身价百倍。 五、不要像玻璃那样脆弱。有的人眼睛总盯着自己，所以长不高看不远；总是喜欢怨天尤人，也使别人无比厌烦。没有苦中苦，哪来甜中甜？不要像玻璃那样脆弱，而应像水晶一样透明，太阳一样辉煌，腊梅一样坚强。既然睁开眼睛享受风的清凉，就不要埋怨风中细小的沙粒。 六、管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事，因为，这中间往往会把议论同事、朋友当做话题。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。 七、机会从不会“失掉”，你失掉了，自有别人会得到。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“机会”。机会只不过是相对于充分准备而又善于创造机会的人而言的。也许，你正为失去一个机会而懊悔、埋怨的时候，机会正被你对面那个同样的“倒霉鬼”给抓住了。没有机会，就要创造机会，有了机会，就要巧妙地抓砖。 八、若电话老是不响，你该打出去。很多时候，电话会给你带来意想不到的收获，它不是花瓶，仅仅成为一种摆设。交了新朋友，别忘了老朋友，朋友多了路好走。交际的一大诀窍就是主动。好的人缘好的口碑，往往助你的事业更上一个台阶。 九、千万不要因为自己已经到了结婚年龄而草率结婚。想结婚，就要找一个能和你心心相萤相辅相携的伴侣。不要因为放纵和游戏而恋爱，不要因为 | |
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| [修身养性]君子笃恩义 | |
君子笃恩义 金庸《飞狐外传》有个小情节给我印象极深：胡斐小时在商家堡给商少爷痛打，有个叫马春花的姑娘为他说了句求情的话："商少爷，请你放了阿斐，别再为难他了…。胡斐小小心灵之中便植下了一份深深的感激，十多年后，依然清清楚楚的记得马春花那句话，当马急难临头时，他挺身而出，几次三番舍身相救。还有汉朝韩信，一饭之恩，千金以报，这都是大丈夫本色，令人好生相敬。 当今拜金思潮泛滥，性恶之说流行，冷漠背叛忘恩负义极度自私等，已成为流行的心灵瘟疫。别说一句话一顿饭之惠，一举手一投足之劳，便是救命大恩，有些人也未必放在心上，没准还反咬一口，恩将仇报，向救人者勒索点医药费误工费精神损失费什么的。恩惠不报也罢了，反生报复之心，这就未免令人齿冷兼心寒了。 前不久看到一篇文章，题目是《学会感激》。人非草木，受人相助，自然心怀感激，这是人类固有的一种情感原素。如果感激需要学而后才能会，已够可悲的了，何况许多人的心灵巳彻底泯灭这种情感，学也学不会了。 古人云：我有恩于人，不可不忘也；人有恩于我，不可忘也。说得好极了。如果给予别人一点帮助，就念念不忘，甚至处处炫耀责人报答，那叫市恩，当然令人反感，是很小人、小家子气的。所以大丈夫应自强自立自助，自求多福，不要轻易接受了别人的恩惠，特别是来自品性不良者的帮助，更宜慎重。如果接受了别人的帮助、别人的恩惠而无动于衷不知感激，甚至以怨报德，那却是禽兽不如了。 几年来走南闯北，相识满天下，交了不少患难相扶、肝胆相照的好朋友。特别是自创公司以来，得到了许多长辈、领导、老师、同道的关照、支持、帮助，那一长串的名字，仿佛繁星点点，永远闪烁在我记忆的星空。对于他们的热诚、友谊和厚望，我永远不会忘记。我和我的同道弟兄当加倍努力的工作，推动xxx事业的蓬勃发展，来回报支持、帮助、鼓励、关照过我们的老师、领导和朋友，同时不断提高自身品质修养，时时三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信不义不温良恭俭让乎！ 恩义常在心头，情谊千秋长留！ 原署名：萧瑶。原题：《恩义深深记心头》 | |
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| [修身养性]面对逆境（困难）时的态度 | |
面对逆境（困难）时的态度 赫胥黎说:"经验不是一个人的遭遇，而是他如何面对自己的遭遇。" 要面对逆境，甚至战胜逆境，就要有强者的心态，这是一种态度。每个人都有权选择自己的生活态度，而态度则影响我们待人处事的方法，始终生活都是由我们的思想造成的。选择积极进取、力求突破，还是消极退让、虎头蛇尾，对自我发展或战胜逆境都极为重要。 认识一个人面对逆境的态度对全面的认识这个人有着重要的作用。逆境不是坏事，相反，它是磨练、是考验。事实上，今日的企业管理研究也发现，挫折、磨难可以带来无可取代的宝贵经验；一个人是否有重大挫折的经验，甚至关系到他工作上的表现。根据美国哥伦比亚大学医学院与史塔桑管理研究中心的一项长达十年的联合研究发现：有磨难经验，而且能从当中走出来的人，他们的面对逆境的能力会提高。不仅如此，他们身上还会酝酿出几种成功的重要特质： 在逆境中能够迅速恢复精力； 表现杰出，而且能维持表现； 非常乐观； 在必要时愿意冒险； 可以成功地进行改变； 很有活力； 很坚强； 能够以创新的方法寻找解决之道； 能够很敏捷解决和思考问题； 能够学习、成长、进步。 一个人面对逆境时的态度也会给我们以大量的信息去了解这个人。他是否经常在逆境出现时，就立刻放弃？当问题发生时，他是否会老是认为那是别人的错？问题发生时，他是否老是抱怨，却又一副无能为力的样子？他是否遇到困难时，不屈不挠，顽强应对？问题出现时，他是否立刻采取措施，积极寻求不久的方式？是否能够对出现的问题做出有条理的分析，冷静地对待？这些都告诉了我们谁是可以信任的人选，而谁是难以担当大任的。 面对挫折的能力是可以透过练习而增强的。可以很好地面对逆境的人能够对事情有一定的控制感。他们不光有正确的态度，还会有及时的行动。"态度是行为的表现。"古人云:"有诸内，形于外。"态度的积极性，不单在于思想方面，而是反映在行动之中，知而不行，并非真真正正的积极。 对自己有信心的人，自然不会害怕困难、一时的不如意﹔能认识自己的优点和长处的人，觉得自己是个有价值和有用的人，便不会在面对逆境时贸然走上"不归之路"。至于责任感和承担精神，更是面对逆境时所不能少的，因为有责任感和愿意承担的人，在遇上挫折时，会勇于面对而不会轻言放弃。 来源：网络 | |
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[修身养性]掬一份从容  | |
掬一份从容 凭借一份从容，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容，关云长单刀赴会豪气干云。 从容是泰山崩于前而色不改的镇定自若，从容是"运筹帷幄之中，决胜千里之外"的指挥若定。从容是胸怀经天纬地之才却见弃于外而寄情山水的淡然，从容是满腹经纶绝学但不被重用而愉情诗章辞赋的洒脱。 从容是历经沧桑，阅尽浮华，洗尽躁动后的返璞归真，是一种源自内心深处的豁达与乐观。从容来源于自身的文化修养。庄子看破世间万物，不为功名利禄所动，所以面对一国之君"以国事累"，而宁愿"曳尾于涂中"。心静如水的庄子千年前的这一选择从容到了极致。 从容同样需要一种无所畏惧的胆识。空城抚琴的孔明先生面对司马懿的虎狼之师，内心当是翻江倒海，而他表面上会是一种怎样的从容镇定我们不得而知，只知道那位足智多谋的司马大将军最终引兵而去，留下一个美谈让后人传颂。 从容是一种成竹在胸的镇静与洒脱。前方战事胜败未卜，谢安却能安然与人对弈。于是他在从容应对间用棋局所定战局，将苻坚杀得溃败千里。在这里，从容便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪。 从容是一种对生命的深刻理解与开悟。作为镭的发现者，居里夫人面对成为千万富翁的机会淡然而笑，"镭应该属于全世界"。这是一种怎样的从容与洒脱，当世人们不遗余力地争名逐利的时候，能够如此坦然面对从容放弃的还有几人？然而居里夫人却做到了，以一种惊人的平静，平静地几乎没有激起一丝涟漪，却让世人惊叹了一个世纪。 "宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫看天上云卷云舒。"从容是一种无欲无求的淡泊与超然。 从容是"山中习静观朝觐，松下清斋折露葵"的雅趣，是"桃花流水窈然去，别有天地非人间"的幽闲。 掬一份从容，给心灵一份宁静，还生命一份轻松。 | |
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| [修身养性]真正的高贵 | |
真正的高贵 风平浪静的大海上，每个人都是领航员。 但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。 以最幸福的人的生活为例--它是一团纠缠在一起的纱线。丧亲之痛和幸福祝愿，彼此相接，使我们悲喜交加。甚至死亡本身也会使生命更加可亲。在人生的清醒时刻，在哀痛和伤心的阴影之下，人们与真实的自我最为接近。 在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规律。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的东西是非常微少的。 悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。 作者：欧内斯特·海明威 | |
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| [修身养性]低调做人，高调做事 | |
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀！ 一、在姿态上要低调 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。 谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。 大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。 平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得 从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。 在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。 主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？ 为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。 二、在心态上要低调 功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做 | |
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| [修身养性]人生三境界 | |
人生三境界 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，合理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对繁杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人：世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 作者：池莉 | |
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| [修身养性]没人蔑视你，只是忽略你 | |
有才华但未被社会赏识的人的境遇，如怀玉之人在大街上走，引不起别人的注意。但凡玉，身上都包着一层癞蛤蟆般的璞，俗称"石皮子"。这层璞由工匠、时间、社会一点点凿掉，剔尽，磨光，玉始展露，光华绕身。人皆肉眼凡胎，谁能在寻常的衣装间、在各式眉眼间看得出别人的才华？没有这样的人。怀才不遇的人不必抱怨，世人没有蔑视你，只是忽略你。 耶稣当年在加利利小城，身后追随一帮衣衫褴褛的人，那时，有身份的人不与耶稣往来。西班牙诗人希梅内斯在故乡摩格尔小城散步，身后一群小孩儿向他掷石头，骂他"疯子"。然而，耶稣和希梅内斯洞悉人心，他们原谅和宽宥了所有轻慢自己的人，用爱融化敌意，并用爱保持了内心的平静。郑燮则不然，他功成返乡，对别人的"刮目相看"极为不屑，意思是：我还是我，你们凭什么前倨后恭，当年为什么没看到你们来恭维我、发现我？于是取号"板桥"，取唐诗"二十年前旧板桥"之意。其实，板桥不知，你未把璞石剥离之前，别人凭什么认为你是美玉呢？ 今天有人称赞你，称赞的非"你"，而是你的"变化"，即所谓成绩。明天成绩不再，众人将果断遗忘抛弃你。一个人身上如果没有官职、财产和名声的话，别人不会瞩目，更不会有人连带你的童年一起称赞。社会或者说大众永远势利眼。他们不崇拜易建联，会崇拜在沈阳二十四中操场孤独投篮的张二小吗？决不会。"名声"这个词已包含着媒体、时代需求、机遇、努力等等因素，最后才落到一张脸上，摆在那里被人崇拜。 摘自：《做人与处世》 作者：鲍尔吉·原野 | |
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| [修身养性][收藏]实现梦想的常识 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 实现梦想的常识 ＠避开消极的根源、人、地方、事物和习惯。 ＠相信自己。 ＠从各个角度来考虑问题。 ＠坚持不懈，百折不挠。 ＠今天就享受生活；昨天已逝，而明天永远也不会来临。 ＠家人和朋友是珍藏的珍宝，寻找他们，享受他们的宝库。 ＠超过你原计划的多多付出。 ＠坚持你的梦想。 ＠不要理睬那些想让你泄气的人。 ＠放手去干！ ＠不断努力。不管看上去有多难，总会变得容易的。 ＠首先要真爱自己。 ＠主动出击。 ＠永不撒谎，欺骗或偷窃。 ＠做任何事都要公平。 ＠睁开双眼，如实的看待事物。 ＠熟能生巧。 ＠半途而废的人永远不会得胜，而胜者永远不会半途而废。 ＠阅读、研究和学习你生命中一切重要的东西。 ＠永远守时。 ＠掌握自己的命运。 ＠了解自己，才能更好的了解他人。 ＠要使事物具体化。 ＠最重要的是想要去获取。 ＠加倍努力。 ＠你是上帝造物中独一无二的，什么也取代不了你。 ＠看准目标，努力争取。 摘自《英语沙龙》 作者：马 咏 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性]天堂是个加大的笼子 | |
天堂是个加大的笼子 上帝问一只被囚在笼中的画眉："你愿意到天堂去吗？" "为什么呢？" "天堂宽敞明亮，不愁吃喝。" "可我现在也很好啊。我吃喝拉撒全由主人包办，风不吹头雨不打脸，还天天都能听主人说话唱歌。" "可是你自由吗？"画眉沉默了。 于是，上帝以胜利者的姿态把画眉带到了天堂。 他把画眉安置在翡翠宫里住下，便忙着处理各种事务去了。 一年后，上帝突然想起了画眉，便去悲翠宫看它，他问画眉："啊，我的孩子，你过得还好吗？" 画眉答道："感谢上帝，我活得还好。" "那么，你能谈谈在天堂里生活的感受吗？"上帝真诚地说。 画眉长叹一声，说："唉，这里什么都好，只是这笼子太大了，怎么飞也飞不到边。" 看来，人生若是没有相互交流和相互欣赏，即使给你天堂，也注定找不到快乐、自由的感觉，更不要说幸福了。 | |
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| [修身养性]答案就在心中 | |
答案就在心中 但为了赢回自己，你就必须要最大限度地接近于零。现实的核心是纯粹的意识。一旦你成功到达，同真正的自我合为一体，你就有能力创造出世间万物。"我是"虽然只是由无声的智慧组成，却包含了所有创世所需要的原料。 你已经做过凝望玫瑰的练习，将其逐步从物体的层面上分解到在虚无中跳动的能量。这个练习的另一面，就是要让你意识到，自己的大脑也可以这样分解。那这样说的话，当你看到一枝玫瑰时，是不是就等于虚无正在望着虚无呢？ 表面上看来是这样的，但在这里却真正揭示出来一个让人惊讶万分的现象：你正在望着自己。你意识的一部分，即你眼中的自身，正在望着以玫瑰形态出现的你的另一部分意识。不管是玫瑰还是你这个观望者都根本没有实体，你的头脑中并没有某个人的存在，只有一团由水、盐、糖分和钠、钾等化学物质组成的旋涡。大脑的旋涡不停地旋转搅拌，每一个体验都如山泉融入河川一般迅速卷入激流之中。这就出现一个问题，如果无声的旁观者并不在我脑中的话，那到底在哪里？神经科大夫在大脑中已经找到了每一种精神状态的分配地点。不管人类有何种体验，如抑郁、兴奋、创意、幻觉、失忆、麻痹、性欲或任何渴望，大脑都会在不同的部位出现固定的活动迹象。但从来没有科学家发现过那个感受这些体验的人究竟藏在哪里，有什么样的固定模式。这个人可能根本不存在，或者科学永远也无法发现。 看到这里你应该欣喜若狂才是，因为如果真正的你不存在于你脑中，那就等于你可以不再为肉身所束缚，像意识一般获得了无限的自由。你现在存在于大千世界每一个微小的原子之中，因此可以创造一切事物。意识一旦想去哪里，物质就会随即跟上。这时，你便成为第一位的，而宇宙则在次位上服侍于你。 我知道有人会对这个说法大加抨击，批评现在的人都觉得自己比神还要伟大，不但不恪守神的法则，反而去傲慢地对自己的人生为所欲为。这种批评的确是有些道理的，但必须要放在某个固定背景下才可以。举个例子来说，一个婴儿爬了几个月之后，突然发现还可以用腿直立行走。我们都见过小孩子学走路，婴儿脸上会呈现出既犹豫又坚决，既害怕又兴奋的神情。"能做到吗？要不要坐下来继续爬？反正爬我早就会了"。你在婴儿脸上观察到的表情，其实就是每个在精神旅途的分岔口上犹豫踯躅的人都会体验到的心情。大脑正在激励着身体，身体正在将新信息传递给大脑。忽然间做出自己都意料不到的行动，哪怕我们心里没底，却仍然由内心的一股欣喜一直督促着前进。"不知道目的地为何方，但我必须要到达"。 所有的体验都在世界这个沸腾的大熔炉中产生，生命中每一个时刻都将身体卷入一股涡流，思想、情感、观念、行动和外界牵扯在一起飞速旋转着。一会儿这里有事物吸引你的注意力，一会儿那里又发生了不寻常事件。在觉醒的瞬间，大脑会体验喜悦、恐惧、担忧、惊讶等百般滋味，就同婴儿在蹒跚学步时一模一样。但在那无声的旁观者眼中，这一团混乱的东西再清晰不过：万物都是一体的。再回到婴儿那个例子，当他摇摇摆摆行进时，全世界都随之晃动。他无法站稳，无法说："我已经控制了局面，最终会如愿以偿。"他并没有别的选择，只能够将全身心投入到一个崭新勃发的世界中去。 那我们能不能也这样呢？一天到晚不停将自己投入到一个又一个新的世界？不能的，因为必须要建立起一个稳定的平衡点。自幼时起，我们所有人都在"自我"中找到了自己的平衡点。我们相信，"我"是 | |
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| [修身养性]酒与洒的区别 | |
酒与洒的区别 传说有两个人与神仙邂逅，神仙授他们酿酒之法，叫他们选端阳那天饱满起来的米，冰雪初融时高山流泉的水，调和了，注入深幽无人处千年紫砂土铸成的陶瓮，再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密闭七七四十九天，直到鸡叫三遍后方可启封。 像每一个传说里的英雄一样，他们历尽千辛万苦，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时刻。 多么漫长的等待啊。第四十九天到了，两人整夜都不能寐，等着鸡鸣的声音。远远地，传来了第一声鸡鸣，过了很久，依稀响起了第二声。第三遍鸡鸣到底什么时候才会来？其中一个再也忍不住了，他打开了他的陶瓮，惊呆了，里面的一汪水，像醋一样酸。大错已经铸成，不可挽回，他失望地把它洒在了地上。 而另外一个，虽然也是按捺不住想要伸手，却还是咬着牙，坚持到了三遍鸡鸣响彻天光。多么甘甜清澈的酒啊！只是多等了一刻而已。从此，“酒”与“洒”的区别，就只在那看似非常普通的一横。 而许多成功者，他们与失败者的区别，往往不是机遇或是更聪明的头脑，只在于成功者多坚持了一刻——有时是一年，有时是一天，有时，仅仅只是一遍鸡鸣。 | |
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