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 [修身养性]夜晚驶过的船 | |
夜晚驶过的船 初中时我疯狂地暗恋一个名叫凯西·麦肯基的姑娘。当时我在七年级，凯西在八年级。她的储物柜就在大厅里我的储物柜的旁边。从我见到凯西的那一刻起，我就成了一个无可救药的人。她光彩照人，总是露出灿烂的笑容，她就是男孩梦中完美女孩的化身。设法在大厅中见到她并且梦想有一天我可以得到她，就成了我当时生活的主要内容。我写十四行诗赞美她顾盼生辉的双眸，把她金色的发辫画在素描里，傍晚走过她的家门看她在不在家。丘比特用他的箭把我牢牢钉住了。 不幸的是，我从来没有向凯西读过那些诗，让她看我的素描或是敲她的家门。我甚至从来没有和她说过话。每次当我走近凯西，我就浑身发抖、膝盖发软、心脏狂跳、口齿不清。我的自卑意识太强了，根本就没办法接近她。我怕她会拒绝我，所以和她保持距离。偷偷爱她就安全多了。七年级就这样过去了，而我的梦中女孩上了高中离开了我。（凯西，如果你看到这些，请给我打电话。） 回头看这件少年往事，我禁不住重新思考“自我意识”这个概念。现在我意识到尽管当时我焦虑和尴尬，那却根本不是自我意识。我意识到的是我的恐惧、我的基于自卑的自我判断、对遭到拒绝的联想以及对自己是谁这个问题等诸多消极想法。当我发现了真正的自我后，所有这些同自我都没有任何关系。我们平时所称的自我意识根本就是用词不当。真正的自我意识就是认识到自己就是上帝。对于千年王国，神秘主义者说，“我就是圣灵，意识和赐福。”耶稣宣扬，“我与父原为一。我们真正的身份只有在精神世界才能够找到。其他任何事情都是短暂即逝的。我们的经历就好像是航行在雾夜的巨轮。它稳稳地穿破雾霭，没有受到任何阻碍。天会亮，雾霭会散去，轮船会继续驶向预定港口。 作者： 阿兰·科恩 | |
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| [修身养性][收藏]另一个旅游目的地 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 另一个旅游目的地 ◎[美]艾米莉·金斯利 邵俊源 编译 人们经常问我，抚养一个身体残缺的孩子是什么感受，其实这就像…… 这就像你准备去意大利这个很多人向往的国家旅行。你会买很多旅行指南之类的书，然后周密地计划好一切：罗马竞技场、米开朗基罗的大卫雕像、威尼斯的小船。你会主动地去学一些意大利语。一切都是那么激动人心。 在焦急地企盼了几个月后，那一天终于来临。你背上行囊，兴致勃勃地离开家。 但是很不幸，航班出了点故障。旅客们被迫在荷兰降落。你没有其他选择，只能留在那里。 幸运的是，他们没有带你去恐怖、肮脏、令人厌恶的地方。这里没有瘟疫，饥荒和疾病，这只是另一个旅游目的地。 所以，你得再去买一些新的旅游指南书。你还要学习新的语言。然后你会见到你本不会遇见的人们。 这里的生活节奏比意大利慢，没有意大利浮华。在这里安顿下来后，你的呼吸不再急促,当你环顾四周……你会发现荷兰有风车……荷兰有郁金香，甚至伦勃朗也是荷兰人。你会明白，这只是另一个旅游目的地。 然而，你认识的每一个人都去过意大利……他们在你面前吹嘘在意大利的美好生活……你只能无奈地说："是的，我本想去那里，本来一切都计划好了。" 这块伤疤永远也不会愈合……因为那个梦想对你来说太重要了。 但是，如果你一生都在为没能去成意大利而悲伤，那么你永远也不会有机会欣赏到荷兰那些非常特别和可爱的东西。 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性]赢的真谛 | |
赢的真谛 “我的父亲是一个成功的拳击手，我一直生活在他巨大光环的阴影下。人们看不到我的存在，对我不屑一顾，因此我无法成功。”这是洛奇·巴尔博的儿子的真实感言。这个20岁的年轻人，在他的事业进展不顺利时，把自己的失败归咎于父亲的光环。 但是，洛奇这样对儿子说：“你可能不会相信，你过去常坐在我旁边。我把你举起，跟你的母亲说：‘这个孩子将来一定会比我所知道的任何人都出色。’ 但是在成为成年人之后，你变了。当事情变得艰难的时候，你开始寻找你要责怪的目标，这像个巨大的阴影。 “这个世界不全是阳光和彩虹。你，我，任何人都会受到生活的重击。不管你多么强壮，困难在某一天都会扑向你。你若不反抗的话，它会一直让你跪倒在它面前。 “但关键不是你能打得多么厉害，而是你能承受多大的重击，然后一直向前走。这才是赢的真谛！ “假如你知道自己的价值，那就去实现它，而不是掰着手指，说因为其他人，你不能成为你想要的那样。除非你开始相信自己，否则你不会有新的生活。” 其实，我们很多人都会像洛奇·巴尔博的儿子一样，倾向于替我们的失败做辩护，或者把它推诿给其他人，以至于不能认清自己的缺点。 芳华 编译 摘自：《环球时报》 | |
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| [修身养性]人生三境 | |
人生三境 人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。 宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。 严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。 最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。 有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？ 来源：网络 | |
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| [修身养性]破除自我的观念 | |
破除自我的观念 ◎潘文山 每当说到放下心时，常听到有人说"放下就放下，没有什么大不了的。"可是当我们真正遇到困难或者是不如意时，我们是否真能如此坦然去面对我们所遭遇的困难。人对自我的观念总是深信、总是执迷。纵然事实真相摆在面前，我们却常常依旧固守自己的观念。 有的时候我还真不了解，生命中存在着太多的矛盾，太多的迷惑，而人们总是喜欢追求人世中的一切物欲，每当自己一人独自冷静时，才在许多不同的人与事中发现生命的意义与真谛。 非洲有一种动物叫狒狒，狒狒有一种习性，就是不肯放下已经到手的东西。人们就利用这一点设计陷阱，捕捉狒狒，并且嘲笑狒狒的愚蠢："为什么不松开手、放下坚果逃命去？"审视一下自己，也许我们会发现，并不是只有狒狒才会犯这种错误，我们是不是也犯这同样的错误。 生命如行舟，载不动太多的物欲和虚荣，想要使生命之舟在抵达彼岸前不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，把该放的东西慢慢放下，潇洒地放下。学习开启心中的尘封已久的智慧，静心观察人生。进德修业，破除世间迷惑，找回人性的初善，启发清明透彻的本性。 | |
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| [修身养性][分享]为失败而笑 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 为失败而笑 有一个笑话，甲问乙：“为什么这么愁眉苦脸？”乙说：“我的朋友被火车轧死了。”甲说：“难怪，你一定很痛苦。”乙说：“我当然痛苦啊，他穿的是我的西装。”这个笑话有它深刻的另一面，那就是，这个乙倒是个实际的人。他虽然无情，却很实际。碰到意外，他先检查实际的损失，这是极端小市民的境界。我们再来看孔夫子。一个地方着了火，孔夫子只问人受伤了没有，不问马受伤了没有，“伤人乎？不问马。”这种境界。当然，孔夫子所以有这种境界，一个可能的原因就是马不是他的。如果马是他的，他也许像小市民愁西装一样愁起自己的马来。 还有一种以洒脱的方式处理损失的人，这就是“堕甑不顾”的故事。汉朝有一个叫孟敏的人，背了一个陶土烧的大瓶子走，瓶子一下子掉在地上，他仍旧朝前走，头也不回。人家问他怎么看都不看一下，他说已经破了，看有什么用。这种人就很洒脱。他不花一分钟时间去开碎瓶追悼会。 当然，开追悼会也是一种安慰。遭受了损失的人，总要哭几声，唠叨几句啊，这也是一种发泄。不过一个人的高不高，就在这儿看出来。真正的高人是一声不响的。这种一声不响，叫“打脱牙齿和血吞”。这是一种应付失败和损失的坚韧态度。这种态度，赶不上孟敏那种“堕甑不顾”态度的洒脱，但也是第一流的。 “打脱牙齿和血吞”，就是牙被人打掉了，却吐都不吐出来，跟满口的血，一齐吞到肚子里，表示遭遇了任何失败和损失，都忍住一声不响。这种态度除了不够轻松外，却叫人佩服。 学会利用失败要分两种层次：第一层次是先从失败里检查残余，看看失败以后还剩下了什么，而绝不花一分钟时间去开追悼会，去唉声叹气，去借酒浇愁。如果根本就知道没有残余可剩，就干脆“堕甑不顾”。第二层次是要做到反为失败而笑。笑则是笑着看失败。失败有什么好笑？有，就看你看不看得出来。笑不是取笑，是快乐，是真的因为不成功而快乐。 一般人以得不到什么而痛苦，我却以得不到什么而开心。因为我会想到得不到什么的好处那一面，一般人却绝对不会也不原这么想，所以他们只因为失败而痛苦，却不会因为未得而开心。 一般人只会庆祝成功，我固然也庆祝成功，但也庆祝失败。像我这样肯把失败当成功一样庆祝的人，全世界恐怕绝无仅有。我能从失败中看到它的好处，并且愿意这样看。结果，我从失败中看到成功的一面，从不幸中看到成功的一面。一般人很少能看到失败的好处，不会欣赏失败、享受失败，不会在一败涂地的时候，躺在地上，细闻泥土和草根的清香。很少人知道，在有比赛的情形下，比赛下来，胜利者往往有两个，就是胜利者和躺在地上吹口哨的失败者。在没有比赛的情形下，一个快乐的失败者，本人就是另一个胜利者。人间许多情景，均可如是观。 | |
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| [修身养性]幸福 | |
幸福 我注意到，沧桑一世之中，我最常忆及的倒不是那类极乐的享受。这些短暂的神迷心醉，尽管十分痛快淋漓，却恰恰是由于太强烈的刺激，只能成为生命线上分散稀疏的亮点。它们是如此罕见，如此短暂，根本还算不上一种状态， 我心追念的幸福决不是由这种转瞬即逝的时刻组成的， 而该是一种更简单却更持久的状态，这种状态本身也许不会给人带来强烈的快感，然而随着时光流转，它的魅力确是与日俱增，直至最后，它会给人一种极致的幸福。 这世上的一切不过是前仆后继的潮水。没有任何东西可以永恒的形态停住不动，于是我们对于身外之物的爱恋，会和这些事物一般不停地变化。在我们的身前身后，不是已然不再的过去，就是日后亦会不再的未来，因为事物总是在变的啊。在这些东西上，我们的心根本无可依托。因此，在这尘世之中，只有已逝的快乐；永久的幸福，我真怀疑是否存在。在我们所享受的这类最刺激的快乐之中，几乎永远找不到这样的时刻，我们的心能真正地对我们自己说：但愿这时刻能永远继续。而我们又如何能将如此短暂的时刻称作幸福呢？这类时刻让我们们的心依然处于焦灼和空茫之中，不是要让我们追忆过去，就是要让我们展望未来。 回家的时间总让我觉得恍惚，仿佛在梦里一样，车来车往，人流匆匆，几个小时的半睡半醒之间就人事全非，换一个城市就仿佛到了另一个世界，每每在“迁徙”的路途之中，都会有丢失灵魂的恐惧。其实我是在恐惧什么呢？即便是灵魂，也无非是虚无缥缈的存在，终归是要消失在时光行进的旅途中的啊！ 在我们的身前身后，不是已然不再的过去，就是日后亦会不再的未来 我终于知道执著的因由：活着便有无穷无尽的欲望，而欲望的根源便是对灵魂归处的追寻和恐惧。因为我们没有，所以便要用一生的努力去寻找那一根“本来就不存在的救命稻草”——寻找活着的理由。哲人说，这就是人生的价值，或者，生命存在的意义。 如果知道灵魂本无归宿，生生灭灭，不由人力，何苦还去自寻诸多烦恼？成败兴衰，生老病死这种种结果都是“谋事在人，成事在天”的，或者可以说，生活是没有因果逻辑的事情，我们大约可以走马看花罢！ 选自：卢梭《一个孤独的散步者的遐想》 | |
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| [修身养性]凡事不可不认真，凡事不可太认真 | |
凡事不可不认真，凡事不可太认真 认真是一种人生态度。除了正面的含义之外，它至少还包括两层含义：精明刁滑与呆板迂腐。任何时候都要防止走向它的两个极端。 认真应该选择。钻研学问讲究认真，大是大非必须认真。看准了一条道，认认真真走下去，距离真理也就越来越近。 认真需要权衡。鸡毛蒜皮的繁琐无须认真，剑拔弩张的僵持则更不可认真。有时，一句轻松的玩笑，一份睿智的幽默，金戈遂化作玉帛，其效果远比认真实在得多。 认真与认识有关。对于本来就一知半解、模糊不清问题也一味认真下去，即实在无异于南辕北辙的楚人。 认真与场合有关。不分地点不看对象的刻板的认真，往往使你处于一种尴尬的境地，处处被动受制。 人生如棋。有时，不妨先理智地后退一步，结果却能化险为夷，出奇制胜。茫茫人寰，错综复杂，很多事情原是不可过为纠缠计较，凡事都认真只能给自己多设一条路障，迭如一道樊篱。 美丽的初恋，留给你一份刻骨铭心的记忆，蓦然回首，才发觉两颗心之间已渗出道道裂痕。 疲惫的乡心，梦魂萦绕温馨的家园，有朝一日重归故里，旧时景物已面目全非，才明白那只不过是一个美丽的错误。 这时，你千万不可太认真。 斑驳陆离的世界，充斥着太多的喧嚣和诱惑，但你切须记住：认真处世，本分做人。 凡事不可不认真，凡事不可太认真。 | |
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| [修身养性]培养好习惯 | |
培养好习惯 有一句话说：“你有什么样的习惯，就有什么样的命运，思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定命运。”习惯疏懒怠惰者，凡事差不多，得过且过，最后将一无所长，前途事业黯淡无光。习惯勤劳谨慎者，凡事兢兢业业，今日事今日毕，绝不拖泥带水，干脆俐落，这种人将会是个好主管、好伙伴。由此观之，习惯对一个人的影响力太大了，因为习惯可以决定一个人的成功与失败。 汉朝班固也有一句话：“少成若天性，习惯如自然。”少年时期养成的习惯，就如同天生之性，习惯久了，就好像自然而然。有一句闽南话俚语：“小时候偷拔瓠，长大了偷牵牛。”习惯是在我们潜意识下的惯常行为，而且是在不知不觉中习得的。习惯的浸淫与渲染，经常是点点滴滴、日积月累的。 古人说：“由俭入奢易，由奢返俭难”，这句话说明从好习惯改变成坏习惯很容易，但是坏习惯一旦养成，要培养好习惯就很难了；就抽烟而言，青少年时期有抽烟习惯者，成年时想要戒掉非常难。习惯经常影响着我们的生活，渗透在我们生活环境中，从我们的言行举止、思想观念、读书学习技艺，乃至成家立业，习惯的好与坏，攸关我们生活品质的优与劣。 每一个人从小都必须培养良好的习惯，举凡健康生活的好习惯、学习的好习惯、待人接物的好习惯等。倘若没有培养好习惯，让恶习染上身，在恶劣的环境中，结交损友，不但糟蹋身体，失去健康，学业不精进，事业亦难有成，带给父母家人的是莫大的烦恼与哀伤。 日常生活当中的食衣住行以及生活的常规，即便是枝枝节节的小事，好习惯的养成非常重要。例如：作息正常、起居规律、饮食有节、养生有道、住家窗明几净、遵守交通规则……从小养成健康的生活习惯，除了可以保重身体外，懂得洁身自爱者，更可以远离灾厄与疾病。 古人说：“君子之学贵慎始。”学习任何事物，如果开始时没有养成良好的学习习惯，诸如：专心致志、恒心毅力、不马虎、不拖延、凡事全力以赴……好习惯的培养，在学习任何事物时，不但能达到事半功倍，更能左右逢源，无往而不利。 待人接物的好习惯，不外乎诚实守信、谦恭有礼、雍容大度、凡事先他后我，等等。倘若一个人讲话忠实，信守诺言，行为举止，朴实恭敬，谦卑有礼，凡事都能设身处地为别人着想，不但能广结善缘，而且时时受欢迎，处处行得通。 好习惯的培养，贵在坚持，如果真能克服惰性与任性，努力坚持好习惯，成就大事业将不再是遥不可及的梦想。 | |
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| [修身养性][收藏]静坐常思己过，闲谈莫论人非 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 静坐常思己过，闲谈莫论人非 "静坐常思己过，闲谈莫论人非。"意指：一个人静心独处时要时常反省自己所犯的过错；和别人闲谈时切莫谈论他人的是非。 我们的社会长期以来，一直处于对立之中，街头巷尾、公园树下或新闻媒体，所见所闻大部分都是非议某人某事怎样，名嘴大师众说纷纭、口沫横飞，但就事论事、理性分析则不多见，我们的社会病得很深，相信大多数人都有同感，在这样一个五颜六色的大染缸中，能保有心灵清醒实更可贵。 古语云："吾日三省吾身。"自我反省的功夫十分重要；我们凡人或许不必做到一日三省，但起码在一天清闲静坐当中，想想今天所作所为，理性分析孰是孰非则并非难事，不好的事情发生，不要都只怪别人有问题，以为自己都没错，这种只见他人的过失，却不能反省自我的人，本身就是态度偏差，凡事都有前因，才有后果，可能你瞪人一眼，人家才饱你一拳，不是吗？ 不要急于批评别人是非，谈人是非事，自已也是是非人，即使置身其中，焉知局中事，何况非局中人，所谓"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"就看我们站在那角度，世事何尝不是如此，每个人各有不同的价值观，是非对错原本就难有一定的标准，将自我主观价值的判断量尺，拿来度量别人，怎敢说客观标准呢？ 何况喜欢谈论他人是非的人，通常也会为人所诟病！如果我们对常常高谈阔论，言不及义、东家长、西家短的人印象不佳，那么切莫步上他的后尘而不自知! 不要忘了，当你一指指向别人的时候，有三指却指向自已呢！ <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性][收藏]完美就是死亡 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 完美就是死亡 生命不希望任何东西完美，因为有了完美，进化就停止了。 完美就是死亡；不完美就是生命。生命热爱不完美。完美了，你也就没有用了－－生命将把你扔进垃圾堆里，它不再需要你了。保持不完美，你就是活的，而生命将从每一个地方支持你。所以完美不是我的目标－－全然才是目标。 你可以是全然的，而不完美；你可以是完美的，而不全然。事实上，如果你不是全然的，你只能是完美的，因为完美不是选择右就是选择左；这样你就变成一个完美的右派或者一个完美的左派－－或者你变成一个完美的中间派。然而完美意味着你是固定的；完美意味着你的里面没有变迁；完美意味着你被冻住了，不流通了。而且完美总是部分的。 最伟大的人从来不是完美的，他们一直是全然的。全然意味着在他们的里面有每一样东西，但他们并不只是每一样东西的总和。他们比那个总和更大。他们的里面有每一样东西，然后出现一种超越的和谐，超越他们具有的每一样东西，他们不只是一个数学的总和，他们是一个艺术的总和。 一首诗大于它里面的所有文字－－它必须是这样，否则它就只是文字而已。一幅画大于它里面的所有色彩－－它必须是这样，否则它算什么东西呢？ 有一次，一个美国人想让毕加索给他画一幅肖像画。他知道毕加索要价奇高，但是他给得起，他有足够多的钱。所以他们一开始没有定价。 他请毕加索画，毕加索就画了。画好以后，毕加索真的开了一个极高的价钱。连那个美国人也无法相信，就这么一小幅肖像画，一块画布上面涂了几笔颜色－－就要1万美金？ 那个美国人说：「就算对我来说，这好像也有点过分了。它里面有什么东西值1万美金呢？」 毕加索问：“你看见什么了？” 他说：「我看见一块画布和一点颜色。」 毕加索说：「那就行了。或者你给我1万美元，或者随便你想要什么，」 他说：「我给你5000美元。」 当他拿来5000美元，毕加索没有给他那幅肖像画，而是给了他一块画布和几管颜料。他说：「你拿着。这是你想要的所有东西。」 一幅肖像画大于一块画布、大于几笔颜色－－因为它是一个和谐，当毕加索作画的时候，那是一种伟大的和谐。价钱并不出在颜料和画布上，价钱出在他带给颜料和画布的和谐上－－某种超越的东西。 当一个人是全然的，他就具有一切－－左、右、中－－以及它们之间所有的位置。他具有一切、具有整个系列。他是一道彩虹。整个色彩 | |
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| [修身养性][收藏][分享]退步原来是向前 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 退步原来是向前 ◎秉竹 "手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前"这首禅诗在人生的哲理上阐释了以退为进的道理，亦说明了谦冲为怀的宏大心胸。 班上学生常常为了绿豆芝麻小事，吵得沸沸扬扬，有时甚至闹得不可开交。因此我经常会劝他们以退为进，不要斤斤计较，有时候其实吃亏就是占便宜，先哲曾经告诫我们"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"。 其实在日常生活中，有许多"退后其实就是向前"的现象。例如扔石头，手臂一定要往后拉一下，再往前扔，才会扔得远；再如：立定跳远，一定要先蹲下来，再往上跳，才会跳得远。我们再仔细瞧瞧农夫插秧的动作，他们是一排一排退后插的，动作看来是向后退，其实成就是向前推进的，因此我们就不难理解这首禅诗的意境了。 有一句话"十年寒窗无人问，一举成名天下知"，十年寒窗苦心钻研，韬光养晦，潜心修持，专心致志，戮力奋发，在艰辛寂寞的道路中，终于淬练出迈向高峰的能力与勇气，诸如此例，不胜枚举。 越王句践决心兴越灭吴，励精图治，卧薪尝胆，与越民同甘共苦，十年如一日，终于完成了十年前的愿望，复兴自己的国家。 举凡古今中外，在专业领域上卓然有成的科学家、艺术家，乃至企业家，往往都是尝尽了无数的辛酸和艰苦而造就的。 美国大发明家爱迪生，在研究电灯的过程中，有过上千次失败的纪录，因失败累积了无数的经验，终于获得成功。王羲之刻苦自学的精神，在在令人动容；他精湛的书法艺术，来自长久的、潜心的训练，终于成就一代"书圣"。 进德修业，如果有谦冲、礼让、自我要求的心，就会不断的向前进步。其实以退为进的"退"，是一种谦冲、礼让、自我要求的决心与毅力，不是退缩、胆怯、呆滞不进的鼠辈之类。 美国总统林肯十分重视大众对政府及他本人的批评，即便是骂自己的，只要言之有理，必定欣然接受。有一次他和儿子驱车上街，遇到一列军队通过街市，林肯随口问一个路人："这是什么？"他原本想问的是"这是哪个州的兵团？"，但没说清楚，路人以为他不认识军队，便粗鲁的回答他："这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。"林肯面对路人的斥责，只说了声"谢谢"，毫无半点怒容。 大哉！林肯总统！豁达的胸襟，优雅的风度，何等高明的政治家呀！ 明代杨守陈的官职是洗马，是太子外出活动的先行官。有一次，他告假返乡探亲，途中住在驿站，驿站长不知洗马是什么官，跟他平起平坐，并且冒冒失失的问道："你官职是洗马，一天要洗几匹？"杨守陈故意答道："勤快就多洗，偷懒就少洗，没有定数。"不久，驿站长接到通报，说一位御史要来，他就叫杨守陈让出上房，杨守陈说："等他来了，再让也不迟。"御史到了，一见是自己的老师，立即向他行礼请安。驿站长见状，慌忙扑倒在地， | |
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| [修身养性]谈廉 | |
谈廉 「廉」代表「清清白白的辨别」 「廉」不只是四维之一，更是為人处世的基石，教导我们如何辨别是非黑白，重要性可想而知。 从字面上来看，廉代表「清清白白的辨别」，意思是做人、做事都得清白。古代官吏的月俸名為「养廉俸」，顾名思义是要官吏培养廉的美德、过自律生活。公务人员尤其要注重廉洁，才不会监守自盗、贪求不法之财，确实為民眾权益把关。 要让公务人员皆以廉自律，关键之一是主管与会计部门严谨把关。所谓「上行下效」，记得我在担任驻美代表期间，无论公务多忙碌，对於下属核报的每项费用，都一一仔细核对，目的是希望下属不会误用民眾辛苦赚来的纳税钱，长期下来，自然也不易发生贪赃枉法的事件；担任公职期间，帐目一定清清楚楚，移交时明明白白。 古人常说「俭以养廉」，是指一个人生活若简约朴实，自然就不会贪图享受、受利益诱惑；反观现代社会却是物慾横流，在消费经济的刺激下，有许多人一味追逐名牌，追求更好的生活享受，薪水却不足以负担，容易被慾望冲昏头、引发贪念、谋取不当利益，一步错、步步错，廉的美德荡然无存。社会一直处於这种名利奢华的氛围，真是十分危险。 父亲钱思亮是影响我最深的人。他任职台大校长期间，夏季天气炎热，挥汗如雨，部属想要為他的办公室装冷气，他却一口回绝，认為「学生教室没装冷气，校长怎麼能吹冷气」；朴实无华的他，一套西装穿了几十年，都捨不得更换。 父亲身后并没有留给我们兄弟财富，却留给我们比金钱更可贵的人生态度与处世哲学；父亲不曾刻意教诲孩子，却以身作则，教导我们洁身自好。 也因父亲的影响，让我坚信家庭教育的重要。家长有责任要教导孩子清白地做人做事，了解「有所為，有所不為」，孩子若从小养成廉的美德，长大后自然也不容易被利益所动摇，做出违背良心的事。 | |
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| [修身养性]谈礼 | |
谈礼 礼是行為举止的导师 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动」人人耳熟能详，从周公制礼至《礼记》编撰，都明确记载礼的意涵与事项。礼不仅至圣先师孔子重视，更是古圣先贤的精神标的；西方国家亦重视礼，相关词汇繁多，诸如「Politeness」、「Urbanity」等；外交部更设有礼宾司，专门负责庆典、外宾来访等礼节事宜……礼可说是放诸四海皆準的法则。但随著时代变迁、科技进步，现代社会反而愈来愈不讲礼，连带使品格逐渐式微、道德亮起红灯。 欲挽救江河日下的品德素养，得先了解礼的意义。古人说：「礼者，节也。」礼是行為举止的导师，懂礼之人有所节制，懂得有所為、有所不為；有子说：「恭近於礼，远耻辱也。」意指一个处处恭敬有礼的人，不易受他人屈辱；礼亦有「让」的意思，「礼让」意味不能以自我為中心；因此，汽车必须礼让行人、坐车应让座老弱妇孺，礼让不只是文明社会的重要形成要素，更是祥和社会的根基。 从生活层面来看，自生活常规到為人处事，都离不开礼，懂礼之人自然不随地吐痰、不口出恶言、不污衊他人；从更高层次来看，礼还包括做有益於国家、社会的事，若每个人都能守本分、不逾礼，社会也不会发生这麼多乱象。 然而，现实却非如此。这十几年来，「改革」的思想不断被提倡，从教育、司法及社会价值观，处处可见改革踪跡，但过程中却也泯灭了传统美德。好比近年民主化的改革脚步过快，导致公民教育不及深入人心。所谓改革，应让旧道德与新观念共存、并行不悖，让礼义廉耻、四维八德能和时代脚步齐头并进。 近年来已有许多学校、基金会开始推动「读经班」、「读书会」，教导孩子熟读四书五经，藉由和古人对话，学习先圣先贤的人生智慧，虽然效果非立竿见影，却是品格教育的重要播种工作。希望早日看到品格教育开花结果，让礼不再只是精神口号。 | |
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| [修身养性]谈耻 | |
谈耻 将「无耻」看成是最可耻的事 「人非圣贤，孰能无过」，犯错并不可耻，一错再错、不知悔改，才真正可耻。是以，先总统蒋公在发起新生活运动时，将「耻」定义為「切切实实的觉悟」。 孟子曰：「人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。」孟子强调，生而為人，不能没有羞耻心，若将无耻视為最為可耻的事，就能一生远离耻辱。《礼记》也提到：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」由此可见「知耻」在古圣先贤心中的重要性 。 「卧薪尝胆」的歷史故事，大家皆印象深刻。越王勾践被吴王夫差打败，成為俘虏，回国后，勾践牢记战败之耻，為了提醒自己，忍受每天的尝胆之苦，最后终於雪耻。对我而言，这不只是歷史故事，更深刻影响我的人生态度。民国七十一年底，我被外派美国，担任驻美代表，很多人向我道贺，但我心里却没有一丝欣喜或得意之情，因為中美已经断交。 身处外交情势不如往昔的困难环境中，我常以「毋忘在莒」、「卧薪尝胆」两句话勉励自己与同仁。由於没有邦交，我们必须比其他驻国大使更努力，在外交工作上竭尽所能，以促进两国关係。这样的信念，让我们能不负眾望、有所进步。 耻也是為人处世不能缺少的基石。很多家长一心一意要孩子读书、考试，却忽略培养他们的知耻之心，时有所闻的智慧型犯罪，即是一例。没有羞耻心的人，什麼事都做得出来，相反地，知耻之人绝不会违反道德良心，即使有再多金钱利诱，也不会有所动摇。 培养孩子知耻之心，是父母的责任也是义务，能让孩子一生受用不尽。对已进入社会工作的中坚分子而言，维持知耻之心则是做人、做事的必备学问；只要知耻，这一生自然能活得光明磊落、远离耻辱。 钱復口述 罗芝华记录整理 | |
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| [修身养性]谈温 | |
谈温 一个人要有深厚的修养，才能时时保持温和 《论语·学而篇》中，子贡以「温、良、恭、俭、让」，描述老师孔子的德行，后人更常引用这句话，形容圣贤之人的美德。这也是人人皆应学习的品格教养，尤其当社会风气愈来愈急功近利，我们愈需要培养孩子具备这些传统德行。 这五个字中，「温」摆在第一位，意味温和、温厚待人，即使心中有所不快，也能平心静气、不轻易动怒。 「温」说来容易，其实不然，需要深厚修养。尤其身处生活节奏快速的科技时代，忙碌的脚步与工作压力，让我们停不下来，心烦气躁；人与人之间，常因言语摩擦而恶言相向，起口角纷争；血气方刚的年轻人，更容易按捺不住脾气，犯下难以弥补的错误。 不只如此，近年来家庭暴力事件频传，打开电视、翻开报纸，常看到许多幼小孩童，因大人一时怒火难消，打得瘦小身体鼻青脸肿，成為可怜的受气包，让人心疼。每当我看到这些社会事件，总会想起孔老夫子的性格，若这些人温和些，就不会轻易失去理智了。 「温」还能解释為「温厚待人」，不要錙銖必较，不要占人便宜。这并非要大家当滥好人，而是坚持是非黑白，不人云亦云，不被人牵著鼻子走。 这也让我想起父亲钱思亮。他是一位个性温和，从容不迫的人，从不曾对我们疾言厉色，却律己甚严、处事严谨。儘管父亲的话不多，但他的身教，却比言教更深刻地影响我。日前，我出席台湾大学校友会，会中有位校友，特别过来跟我说，他很荣幸能拿到钱思亮校长颁发的毕业证书，这番话让我与有荣焉。家庭教育对孩子的影响甚深，培养下一代的良好品格，父母亲责无旁贷。 钱復口述 罗芝华记录整理 | |
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| [修身养性]让员工效力的心法 | |
让员工效力的心法 春秋时期，有一次楚庄王打胜仗设宴款待群臣，请自己的爱妃为群臣斟酒。欢饮之际，突起狂风吹灭了蜡烛。有人乘机摸了楚王爱妃一下，爱妃很机灵顺手抓下了那人的帽带，然后告诉楚王说有人占她便宜，只要楚王看谁没有帽带就可以找出是谁，加以惩罚。但是楚王反而叫大家把帽子脱下，说君臣宴饮，应该脱帽尽兴，于是大家脱帽，宾主尽欢。三年后，晋楚相战，楚王部队里总是有一位将官杀敌奋不顾身，屡有战功。楚王很奇怪，就问这位将官，自己并没有对他特别好，为什么每次都这样英勇卖命。这位将官回答他就是三年前在楚王酒宴中，偷摸楚王妃的人。因为楚王明知而宽恕，深为感动，因此每战奋勇，以为回报。楚王的心胸，赢得了这位将官的心。 相互回报：以善意引发善意 古今中外，类似这种的故事不在少数，这也是一个有趣的社会行为。为什么，我们对人的善意会有这样的回报？根据社会心理学家的研究，人有“相互回报”（reciprocity）的观念，而且是一个非常普遍的社会行为。例如，甲乙两人，甲送给乙一个东西，或对乙有一个善意的举动，乙就会设法回报甲另一个东西或类似的善意。基本上，一个人会设法回报他从另外一个人所得到的东西，否则他会心理不平衡。 这种行为深植人心，而且在不同文化地区都有类似的方式。甚至黑道人物，也都有所谓“盗亦有道”的原则。 其实我们不必去询问心理学家，我们可以自问“如果有人在某些地方帮助了我，是不是我们会有回报的心意”。这种对别人有恩于我，要设法回报的心理状态，是组织领导者能够激发成员为领导者效力的重要原因。特别是领导者在组织的层级与权威上，远高于组织的成员，而愿意真正的关心、体恤成员的问题，会使得受惠的成员，心理上大受感动，而愿意以超过一般的程度来回报。优秀的领导者了解此种心理状态，也能真心相待他的下属，因而激励下属愿意更加努力地回报，达成激励的目的。 将心比心：关心能激发忠诚 但是这里也有一个吊诡的地方。如果一个领导者，因为知道“相互回报”的社会行为，而将这种心理状态当作一种交易，也就是“我给你一个东西，你一定要回报另一个东西”，激励的效果就会受到影响。因为，当组织的领导者所展现出来的是“相互交易”急切的要对方回报时，那么获得东西的人知道他其实是在从事一项交易，他也会以交易的观念来对待领导者，而不见得会有感激之情。所以，“相互回报”从表面看来虽然类似交易行为，但是组织的领导者如果缺乏对于成员的真诚关心，只是期望给予之后，就一定有回报，“相互回报”的激励效果反而非常、非常有限。 中国的“恕”字非常贴切的反映了领导者应有的体会。“恕”是“如心”，“推己谓之恕”，就是将心比心，从我们自己的 | |
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| [修身养性]简单生活 | |
简单生活 凯文是美国著名连环漫画《凯文与霍布斯》中的主人公，他曾吐露一种亘古不变的智慧：“假如人们每天晚上都能坐在外面看星星，我敢说他们一定会活得大不一样。” 我想他说得没错。日子在纷纷扰扰中年复一年地逝去，我们的世界变得越来越复杂。我们渴望内心的宁静，渴望生活的简单，可这种简单一不小心就被莫名地卷入一张张错综的网中，纠缠不清。 我的朋友大卫喜欢享受生活中简单的事情。他常选择在西部观光牧场、国家公园或是季节性的度假胜地打工。但他哥哥却想劝诱他找份“真正的”工作，在只有花钱才买得到一切的世界里生活。大卫的哥哥经常给他寄些照片，都是他自己享受所谓“美好生活”的写照。照片的题目则不外乎“我新买的音响”或“我的新车”之类。 一次，大卫回寄了一张自己的照片，他哥哥从此再不寄相片来了。他寄给哥哥一张大大的风景照，照片上怀俄明州大提顿国家公园的景致撼人心魄。背面是大卫的说明：“我的后院。” 我理解大卫的感受。“美好的生活”并不取决于财产的多寡，而在于能否单纯、完全地享受简单。 美国博物学家约翰·巴勒斯曾做过类似的阐释：“宇宙万物令你满足；空气与水使你身心愉悦；清晨漫步，日落散心令你心神舒爽……夜晚的繁星让你精神振奋；小鸟的窝巢，春天的野花令你心情欢畅——这都是简单生活给你的犒赏。” 那些花时间在平凡之中发现乐趣的人的确活得不一样。差别很简单，那就是：因为懂得了简单地生活，他们便学会了如何去生活。 [美]史蒂夫·古蒂尔 作 胡英 编译 | |
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| [修身养性]最美妙的乐曲 | |
最美妙的乐曲 著名小提琴演奏家伊扎克·帕尔曼曾在纽约举办过一场音乐会。由于身患小儿麻痹症，帕尔曼架着双拐吃力地坐到舞台中央的椅子上。他把拐杖小心地放到台板上，将一条腿伸向前方，另一条腿收至椅子下面，然后抬起琴，向乐队指挥点点头，示意可以开始。 演出刚刚进行了几秒钟，小提琴的一根琴弦突然崩断。断弦的声音如同清脆的枪声，在大厅里不停地回响。观众们猜测音乐会将为此中断，直至换好了琴弦。 可是这时，帕尔曼闭上眼睛，示意指挥继续，全场无不为之震惊。乐声再次响起，帕尔曼又一次拉响了小提琴，只不过是在三根弦上。他充满激情地演奏着，就像根本不知道少了一根琴弦一样。一支很少有人能在四根弦上拉出的曲子，帕尔曼居然用三根弦就演绎得出神入化。 一曲终了，大厅里鸦雀无声。突然，听众们不约而同地从椅子上站起来，热情地欢呼，雷鸣般的掌声经久不息。 帕尔曼擦拭掉眉角的汗水，扬起琴弓，示意观众安静下来。他没有一丝得意，他从容地说，“大家都知道，有时我们的任务就是，无论命运留给我们什么，我们都要使之鸣奏出最美妙的乐曲。” 张淑文 编译 摘自：《环球时报》 | |
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| [修身养性]施恩无求积大德 | |
施恩无求积大德 人世间只有具有大智慧的人才懂得"无求而自得"的道理，因此一个人如果能做到施恩而不求回报，那他就远远的超出了一般人的思想境界，偶尔读到朱子家训中的"施惠无念，受恩莫忘"字句，内心很受感动。在现实生活中如果能坚守施恩不求回报、受人恩惠时则终生不忘的做人原则，必能积大德于世间。有一些人虽然也知道行善是好的，但是在行善之后因为没有马上得到福报就逐渐变得心灰意冷，甚至怀疑这人世间是否真正存在着善恶必报的天理，那完全是由于善心不够纯正所致。 中国汉朝名将韩信在年轻的时候，生活极度贫穷。有一天，韩信找不到饭吃，只好在淮阳城下的小河边钓鱼，当时有很多妇女在河边洗衣，其中有一个洗衣妇看到韩信面黄肌瘦，好像很久没有吃饭的样子，就主动把自己带来的饭食让给韩信吃。一餐又一餐，充满恩情的饭食，就这样一连吃了十几天，天天如此。这让韩信既感动又感激，他觉得恩重如山，于是他对洗衣妇说；"我将来一定要好好报答你。"不料想那个洗衣妇却以很平淡的口吻回答说："男子汉大丈夫应当自食其力，我是见你可怜才给你饭吃，看到别人挨饿我也会这样做的，因此根本不希望得到你的任何回报。" 事过多年之后，洗衣妇自己也不知施舍了多少饭食，早把这区区小事忘记了，但韩信却把她的恩德一直牢记在心。等他功成名就回到故乡，第一件事就是找到当年的那位洗衣妇并且以重金酬谢。 老子在《道德经》中说："上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。"他认为纯善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋润大地，不争高下，更不求回报，这才是最为谦虚的美德。施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹困，施出援手；事后不管受助者有无回报之举，都能心安理得，无怨无悔。若如此定能广积众德，施恩者自己也必将收益无穷。 | |
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| [修身养性]心中的锁 | |
心中的锁 胡迪尼是一位伟大的魔术师，同时也是杰出的脱逃艺术家。他曾经夸口，一小时内能从世上任何牢笼中逃脱。英国一个小镇特地建造了一座坚固的牢笼，向胡迪尼发出挑战。胡迪尼一向勇于接受挑战，何况又有一笔不菲的奖金，于是他欣然赴约。 那天观众云集，许多媒体也赶来报道。胡迪尼信心十足地走进牢笼，门随即在他身后关上了。他立刻脱下外套，紧张地工作起来。他的腰带中藏着十英寸长的铁条，这就是他开锁的秘密武器。但是30分钟后，他的自信消失了。1小时后，他浑身上下已被汗水浸透。两小时后，胡迪尼彻底崩溃了。他筋疲力尽地倒在门上――门竟然开了。 胡迪尼想当然地以为门被锁住了，其实门根本没有上锁。胡迪尼能够打开世上任何一把锁，却无法解开自己心中的锁。 就像胡迪尼一样，我们心中都有各种各样的枷锁，将我们囚禁在“牢笼”之中。要想从你心中的牢笼中脱逃，最重要的是认识到它的存在，然后只需轻轻一推。 [美]理查德·奎克 作 张霄峰 编译 摘自：《环球时报》 | |
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| [修身养性]什么让人生得到满分 | |
什么让人生得到满分 人生中什么才是最重要的呢？有人说是勤奋，有人说是知识，还有人说是爱或者运气。 如果英文的26个字母依序分别代表1到26这26个数字，那么hardwork（勤奋）就是8+1+18+4+23+15+18+11=98分，knowledge（知识）就是11+14+15+23+12+5+4+7+5=96分，love（爱）就是12+15+22+5=54分，而luck（运气）只有12+21+3+11=47分。 究竟是什么才能让人生得到满分呢？是money（金钱）？也不是！莫慌，人生的每一个问题总能找到答案，只要改变你的态度。对了，能让人生得到满分的是你对生活和工作的态度，也就是attitude。不信你瞧：1+20+20+9+20+21+4+5=100分。 不一样的态度造就不一样的人生。很多时候人们都期望生活能获得更好的变化，当我们开始改变自己的态度，这种变化就会发生。当你对他人采取更友善的态度，就会觉得人们变得更加亲切；对挫折采取更积极的态度，你会发现原来在损失之外还有很大的收获…… 摘自：《环球时报》 | |
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| [修身养性]三重门 | |
三重门 从前有一位王子，他问他的老师――一位年长的智者：“我的生活之路将是什么样的呢？”智者回答说：“在你的生活之路上，你将遇到三道门，每一道门上都写有一句话，到时候你看了就明白了。” 于是王子上路了。不久，他就遇到了第一道门，上面写着“改变世界”。王子想：我要按照我的理想去规划这个世界，将那些我看不惯的事情统统改掉。于是他就这样去做了。几年之后，王子又遇到了第二道门，上面写着“改变别人”。王子想：我要用美好的思想去教化人们，让他们的性格向着更正确的方向发展。再后来，他又遇到了第三道门，上面写着“改变你自己”。王子想：我要使自己的人格变得更完美。于是他就这样去做了。 一天，王子见到了他的老师，王子说：“我已经看过生活之路上的三道门了。我懂得，与其改变世界，不如改变这个世界上的人，而与其去改变别人，不如去改变我自己。”智者听了，微微一笑，说：“也许你现在应该向回走，再回去仔细看看那三道门。” 王子将信将疑地向回走。远远地他就看到了第三道门，可是和他来的时候不一样，从回来的这个方向上，他看到门上写的是“接纳你自己”。王子这才明白他在改变自己时为什么总是生活在自责和苦恼之中：因为他拒绝承认和接受自己的缺点，所以他总把目光放在自己做不到的事情上，忽略了自己的长处。他因此学会了欣赏自己。王子继续向回走。他看到第二道门上写的是“接纳别人”。他这才明白他为什么总怨声载道：因为他拒绝接受别人和自己存在差别，所以他总是不去理解和体谅别人的难处。他因此学会了宽容别人。王子又继续向回走。他看到第一道门上写的是“接纳世界”。王子这才明白他在改变世界时为什么失败连连：因为他拒绝承认世界上有许多事情是人力所不及的，忽略了自己可以做得更好的事情。他因此学会了包容世界。 这时智者已经等在那里了，他对王子说：“我想，现在你已经懂得什么是和谐与平静了。” | |
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| [修身养性]用“幸运”镜头看世界 | |
用“幸运”镜头看世界 每个人都可以自由地选择自己的思想。但是，大部分的人都没有善加控制，只是任它肆无忌惮地自由来去。当办砸了某一件事情时，我们常被教导的是去批评而不是支持，去注意坏的一面，而不是好的一面。 例如，当你拿到两科考试成绩，一科分数是50分，一科是95分，那么这一整天的时间，你会一直想到通过的那一科，还是不及格的那一科？ 想一想，如果你在公司过了不顺心的一天，回家时你还会担着心，一次又一次想着白天发生的事情，责怪自己的行为，并希望自己没那么做。 假如你到国外一个海岛上去度假，风光明媚，佳肴美味，那真是一个美好的假期。但是当你搭飞机返国的时候，不但飞机误点，而且你的行李也不翼而飞了。 第二天，你的朋友问起你度假的事，你是抱怨倒霉的境遇呢，还是告诉他那个海岛多么美丽？你是让你的朋友对你的度假留下好的印象，还是坏的呢？ 想想你生活中最近发生的事，你能用积极的方式表达吗？比如说，周日你到郊区游玩，阳光宜人，景色优美。但是午后开始下大雨，第二天同事问你：“昨天玩得开心吗？”你会怎么回答呢？ 你可以说：“噢，别提了，还没玩就下起了大雨，真是倒霉的一天！”但是你也可以平心静气地说：“昨天真不错，玩得很愉快，尤其在中午下了场大雨，大家都抱头鼠窜。你没有看到那画面，真是有趣！”乐观的心情，会让你忘却所有的不愉快。 汤姆·莱勒曾说：“生命就像缝纫机，你放上去什么，就会缝纫出什么。”不懂欢喜的人，犹如一部没有弹簧的马车，人坐在上面，碰到任何石块都要颠簸一下；心情乐观的人则像装有弹簧的车子，即使在最崎岖的路上，除了感受到一种舒服的摆动之外，什么不适也没有。 两百年前，英国著名作家塞缪尔·詹逊说过：“养成凡事往好处看的习惯，比一年赚一千镑还有价值。” 每个人的内心，同时都混合了正面与负面的思想形态，但是我们的想法却很少去理会事情好的一面，这是非常遗憾的。思想是人从一出生就存在的东西，它就好像是融化的蜡逐渐成型的过程。一旦印象固定下来，思想也就定型了。 摘自《现代领导》 作者：[美]墨菲 羊宇 译 | |
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| [修身养性]两支火把 | |
两支火把 两支火把，奉火神之命到世界各地去考察。两支火把中有一支没有点燃，另一支是点燃的，发出很亮的光芒。过了不久，两支火把都回来了，而且都向火神提交了它们的考察报告。 第一支火把说，整个世界都陷在浓郁的黑暗中，他觉得眼前的世界情况很坏，甚至已坏到了极点。 第二支火把的报告却恰恰相反，他说他无论到哪里，总可以找到一点光明，所以，他认为这个世界是十分有希望的。 听了这两个不同的报告，那个派他们出去考察的火神就对第一支火把说：“也许该好好地问一问自己，有多少黑暗是我们自己造成的？” 我们对世界的看法，说到底是我们自己的形象定位。当我们像那支没点燃的火把，吝啬自己的光明时，我们自然会觉得眼前的世界陷在浓郁的黑暗里，自然看不到希望所在；当我们像那支点亮的火把，燃烧着我们自己时，我们眼前自然有不灭的光明，希望就在那光明里升腾。“也许该好好地问一问自己，有多少黑暗是我们自己造成的？”是的，我们始终应该牢记，这个世界是光明还是黑暗，有我们自己的一份责任。 摘自《小品文大观》 作者 张峰 | |
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| [修身养性]宽恕等在桥的另一边 | |
宽恕等在桥的另一边 海明威在他的短篇故事《世界之都》里，描写一对住在西班牙的父子。经过一连串的事情后，他们的关系变得异常紧张。男孩选择离家而去。父亲心急如焚地寻找他。 遍寻不着之际，父亲在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙是个很普通的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社前等你。一切既往不咎。我爱你。” 海明威接着给读者展示了一幅惊人的景象。隔天中午，报社门口来了八百多个等待宽恕的“帕科”们。 世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和他们一样多的人可以得到好处——就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端，平静、喜悦、祥和正等着迎接我们。 摘自《小品文大观》 | |
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| [修身养性][收藏]四盏灯的启迪 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 四盏灯的启迪 在我的脑海里一直留存一个美国校园广告的画面，广告上有4盏灯，从左到右依次排列着，左边的那盏灯非常明亮，右边的则是一盏无光灯。这4盏灯每相邻的两盏间都有一段对话，它们影响着灯的明暗度。 第一盏明灯后的对话是：“我有一个想法，想去做。”回话说：“可以做到吗？”第二盏灯略暗了一些，灯后的对话是：“我试试看。”回话说：“很难吧！”第三盏灯变得更加昏暗了，灯后的对话是：“周围的人都不同意我去做。”回话说：“那就算了吧！”第四盏灯最终熄灭了。 现实中，熄灭想法总要比点燃想法容易得多。初离开家乡去上大学的时候，满怀壮志，由于当初自己是提前两届迈入大学的学生，所以说话办事不免幼稚天真甚至荒唐。然而，指点的人少，嘲笑批评的话语接连不断。没过多久，我不仅信心全无，而且进入一个沉闷压抑的阶段，与其说错，不如不说。直到进入美国大学以后，听到教授一而再、再而三地强调学生的创意的时候，自己才真的从鸟笼子里飞出来，回到一个充满疑问、迎接挑战的真实自我。实际上，回首几十年走过的人生之旅，最有收获的岁月，反而是“摔倒”的几段路。 摘自《北京青年报》 作者：陈屹 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性][收藏]感知幸福 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 感知幸福 2004年3月17日，美国情报部门截获两份电子邮件，邮件的主人是伊拉克前总统萨达姆的女儿拉娜和她的密友阿伊莎。前不久，英国《太阳报》刊登了这两封信。 阿伊莎：阿布杜拉国王总算正式收留了我们，居住条件也有了改善，热水已正常供应。虽然我们还不能自由活动，但至少安全有了保障。昨天，红十字会的官员带来一封信，说，父亲的精神并不像外面传言的那样糟糕。感谢真主！能让我听到这样的好消息。现在我正在考虑写一封既能通过检查，又能给父亲安慰的信。他太需要我了。另外，军管处已允许我们其中的一人回伊拉克与律师接触，这真是一件令人高兴的事。一切都在好转，感谢您的支持！ 阿伊莎是阿拉伯世界的一位公主。她的信是这么写的： 拉娜：我烦透了，所有的仆人都在跟我作对。我要的是凉咖啡，端上来的却冒着热气；我最讨厌带奶油的芝麻点心，而他们送来的偏偏就是这种东西。今天，班斯玩水果刀划破了手，服侍他的六个仆人已被我全部辞退，他们是一群我所能见到的最无责任心的家伙。明天我准备到班加西去，如果日子再这样下去，我非发疯不可。祝你好运，真主保佑你。 对比这两封信，美国《基督教科学箴言报》发现了衡量幸福的标准：衡量一个人是否幸福，我们不应看他拥有多少高兴的事，而应看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把不关痛痒的事挂在心上，才会对鸡毛蒜皮的小事有感觉；那些正经历着大灾大难的人，是无暇顾及这些小事的。也因此，只有像拉娜那样，在失去了幸福以后，才会发现它们曾经存在。 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性][收藏]柔和的力量 | |
本文转载自W3CHINA.ORG讨论区(BBS.W3CHINA.ORG) 原文链接 以下为原文： 柔和的力量 记得早年学医时，一天课上先生问道："大家想想，用酒精消毒的时候，什么浓度为好？"学生齐声回答，当然是越高越好啦！先生说："错了。太高浓度的酒精，会使细菌的外壁在极短的时间内凝固，形成一道屏障，后续的酒精就再也杀不进去了，细菌在壁垒后面依然活着。最有效的浓度，是把酒精的浓度调得柔和些，润物细无声地渗透进去，效果才佳。" 于是我第一次明白了，柔和有时比风暴更有力量。柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧扼守尊严的艺术。 我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的诚意。我们的身体柔和了，就更准确地表明与人平等的信念。 摘自《北京娱乐信报》 作者：毕淑敏 <完> 参与讨论本主题 | |
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| [修身养性]你懂得欣赏别人吗 | |
你懂得欣赏别人吗 你曾经妒嫉过别人吗？ 当你看到同事或亲朋好友杰出的表现，你会替他感到高兴呢？还是心里感到不平衡呢？有一位朋友告诉我，他因为写一手好字遭人妒嫉。当你看到别人有某种长处或者是得到点好处，心里会觉得酸溜溜的吗？ 一位亲戚告诉我：他的婆婆对小姑很好，对自己却不那么好。从他的言语中，我感受到他心里的不平衡。为什么看到婆婆对小姑好心里就不平衡呢？深深挖根，不也是妒嫉心在做怪吗？ 婆婆爱女儿，妒嫉媳妇，这好像是人之常情。因为媳妇是别人生的，女儿是自己生的，所以要另眼相待。同样的道理，媳妇不也是爱自己的母亲甚于爱婆婆吗？总会把好东西偷偷塞给自己的母亲。 为私为我的本性，导致人与人之间的关系非常紧张。加上人的妒嫉妒心，使彼此的关系更加恶化。自古以来婆媳问题变成闲话家常，媳妇抱怨婆婆不好，婆婆怪媳妇不孝顺。 要改变这种僵局，只能从自身做起。改变态度，把婆婆当做自己的母亲那样孝顺，把媳妇当成自己的女儿那样爱护。你看结果会怎样，一定是和睦有加。道理懂，但是做不到怎么办？这可是最棘手的问题。诀窍只有一个，就是凡事往好的地方去想。否则关系恶化了，就很难收拾。 曾经看过一个故事：有一个媳妇，不知道是什么原因，婆婆老是看她不顺眼。有一天媳妇找来一位催眠大师，看看她们俩前世到底有什么冤怨。催眠大师让这位媳妇看到自己的前世：原来这个媳妇在前世是一位员外家的千金大小姐，在兵荒马乱的时代里，她的婆婆曾经是一个难民，上门祈讨求救，小姐没有救他一命，隔天这个难民死在她家门口。这个难民就是她这世的婆婆。 你相信真有这种事吗？我相信。我以前也是一个爱自己甚于爱别人的人，因此生活中经常碰钉子。钉子碰多了，你不得不去改变自己。否则自己的人际关系会很差，与人结怨，就会到处碰壁。有好事人家不告诉你，有坏事人家也不提醒你。 人与人之间是一种群体的关系，你不可能离群索居。在群体生活中你必需学会能关怀别人；懂得自我反省、检讨改正；严以律己，宽以待人。最重要的是：多看别人的优点，少看别人的缺点。如果你懂得欣赏别人，你将会成为一个情绪控管高手，试试看就知道了。 | |
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