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 [常来看看]曾仕强言论
原创空间, 情感绿洲
我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11 发表于 2007/11/26 14:38:19 |
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http://zsq.bxsoo.com/
这个网站真的很不错！
以前在PPLive 上看过一点曾教授的讲座，真的是人文精神很足。
什么是国学家？我看象曾先生这样的人才是真正的国学家。他的国学不是象国内某些所谓的专家学者那样一天到晚的喊在嘴里，而是真正的沉淀在精神里。他的思想，他的言论如春风润雨，听来环环相扣，入情动人。
看来，要想真正了解、学习中国的传统文化，大陆是找不到的，要找，必须到台湾去找。
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原创空间, 情感绿洲
我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 15:06:51 |
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第一章 管理的基本概念第一节 管理是修己安人的历程(2)
共荣当然很好，不过有一个先决条件，就是“让我沾一点光”。中国人讲求“合理”，沾太多光大概没有人愿意，因为相差太远，迟早被揭穿、出洋相，不如及早放弃，以求藏拙。沾一点光，表示相去不远，稍微踮起脚跟，便能一般高，当然不能也不必要过分辞让。
若是别人依样画葫芦，也来沾我的光。标准依然如此，只是稍微严苛一些。差不了多少，让他沾光，说是有福同享；差得太多，不让他得利，反骂他自己要称一称，到底有几两重？
同生共荣，中国人并不是不赞成，而是应该有一些弹性，让各人自行斟酌决定。究竟要同生共荣到什么程度？才是最重要的课题。
美国式或日本式管理并没有什么不对，中国人也大多能够接受。中国人的包容性，使得我们不致也不应该排斥任何主张。我们的基本态度是既不赞成也不反对，反正说归说，做归做，你如此主张，未必就真的这样做，急什么呢？中国人在美国公司做事，说的都是美国式管理的话；在日本公司工作，说的也都是日本式管理的话。一方面是入乡随俗，一方面则是惟有如此才不会吃亏。而实际运作起来，调整来、调整去的结果，大多都调整得很富有中国人的气氛。这种情况，在台湾的美商和日商，都可以找到充分的证明。
中国人可以实施目标管理，也可以搞得它名存实亡。对于成果管理，中国人同样具有这样的本领。
我们能够同生共荣，也能够各扫自家门前雪、休管他人瓦上霜。怎么说都可以，同样的怎么做都行。反过来说，怎么说都没有用，也怎么做都不行。
那么，中国式管理的意义是什么呢？我们要不要对准目标全力以赴？能不能接受成果的评量？愿不愿意同生共荣，完全决定在我们“安”和“不安”。安的结果是正面的，而不安所带来的则是负面的影响。安的时候，中国人积极而奋发，对准目标全力以赴，高高兴兴地接受成果评量，既照顾同年，礼待资深，也共享荣誉，大家乐在一起。不安的时候，对目标阳奉阴违，视成果评量为官样文章，同年不同年又有什么关系？怨自己都来不及，哪还分享、共享什么荣誉？
“安”的观念，长久以来影响着中国人。这个单字词含意甚深，必须用心体会，才能够明白它的用意。如果采用复字词来表示，名词多用“安宁”、动词可用“安顿”，而对管理来说，以“安人”为妥。
要“安人”必先“修己”，不修己无以安人。所以中国式管理，简单说，就是“修己安人的历程”（如图３）。修己代表个人的修治，做好自律的工作。因为中国人一方面不喜欢被管；另一方面不喜欢被连自己都管不好的人管。不喜欢被管就应该自己管好自己，便是自律，也就是修己。不接受连自己都管不好的人的管，常常抱怨这种人管不好自己，还想来管人？表示每一个人在管人之前，必须先把自己管好，也就是需要自律。可见管理者和被管理者，通通应该修己。
修己安人看起来是伦理，同时也是管理。中国式管理的整个历程，充满了“伦理道德”的精神，以“彼此彼此”为原则，拿“圆满、圆融、圆通”作标准，各人立于不败之地，发挥推己及人的力量，分中有合，而又合中有分，谋求安居乐业，互敬、互惠，各得其安。
“修己”的意思，是修造自己，而不是改变他人。有人花费太多的时间和精力，去改变别人。这种错误的方向，浪费了很多管理成本。管理者若是一心一意想要改变员工，员工就会保持高度警觉，不是全力抗拒，便是表面伪装接受，实际上各有自己的看法。不如管理者先修己，用心改变自己，让员工受到良好的感应，自动地改变他们自己，更为快速有效。
用高压的政策，要求员工改变，并不符合安人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就会以不合理为理由，加以抗拒。
管理者先求修己，感应被管理者也自动修己。双方面都修己，互动起来，自然更加合理。人人自求合理，才是最有效的管理。
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我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 15:06:00 |
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第一章 管理的基本概念第一节 管理是修己安人的历程(1)
什么是管理？
不应该也不可能有固定的答案，因为每一个人对管理的认知和体会各不相同。
但是，一个人对管理的看法代表了这个人的价值观。我们提供的概念，列举如下：
管理是修己安人的历程。
一个人要管人之前，必须先把自己管好。
修己的要旨在自觉、自律与自主。
安人的诉求为：己安人也安。
以明哲保身为根本理念，事业顺适、家庭美满、身体健康、心情愉快、信誉良好，要兼顾并重。
采用合理的推、拖、拉来把问题化解掉，大化小，小化了，轻松愉快。
寓人治于法治，把人治和法治合起来想，而不分开来看。
很多人以为中国人只重做人不重做事，或者先把人做好再谈把工作做好。其实不然，我们应该透过好好做人来把工作做好，必须做人做事兼顾并重，这才是良好的管理。
做好人本身的价值不高，能够把好事做出来，才有真正的贡献。有人才有事，有好人才能做好事，这是修己安人的深一层用意。第一节 管理是修己安人的历程
管理是一种历程，起点是修己，而终点则是安人。
任何一个人，都应该从自己做起，把自己修治好，再透过做人做事的具体表现，来促进大家的安宁。
管理一方面讲求伦理道德，一方面追求管理效益。因为管理是外在的伦理，而伦理却是内在的管理，两者密不可分。
在管理的历程中，透过好好做人把工作做好。在职场中修炼自己，逐渐提高层次，完成修、齐、治、平的人生任务。
要了解这种具有华人特性的管理学，最好从中国、美国、日本管理的比较当中，深切地体会。
由于现代化管理，是由美国所引起，我们先从美国式管理说起。美国式管理，再怎么讲，都脱离不了“我要我成的历程”（如图１）。“我要”代表“目标管理”（ＭＢＯ，ＭａｎａｇｅｍｅｎｔＢｙ Ｏｂｊｅｃｔｉｖｅｓ）；“我成”代表“成果管理”（ＭＢＲ，Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｂｙ Ｒｅｓｕｌｔ）。由我订立目标，由我去执行，最后拿出成果来。若是成果和目标十分接近，甚至百分之百达成或超越目标，就会受到奖励，否则就要接受惩罚，有时还会被裁换。整个管理历程，充满了“优胜劣汰，适者生存”的进化精神，以“竞争”为手段，拿“数据”作标准，来分出胜负，而判定死活。
日本式管理和美国式刚好相反，他们所构成的，是一种“同生共荣的历程”（如图２）。“同生”表示“一起进入公司的辈分”；“共荣”表示“大家共同分享的荣誉”。同生要有同死的觉悟，培养出一生一死的交情，准备共同奋斗，绝不临阵脱逃。共荣也要有共辱的打算，因此合力追求团体的荣誉，却不计较个人的荣辱。整个管理历程，充满了“大和魂”的“爱团体精神”，以“一家人”为号召，“互助”为手段，拿“不事二主”作标准，来一致对外，奋战到底。
中国人呢？“目标”可达成也可能不敢达成。因为我们心里最清楚：一旦达成目标，下一次目标就会提高，结果必然逼死自己，何苦来哉！
而且，达成目标不一定受到奖励；未达成目标，也不一定接受惩罚。同样接受奖励，内容并不一样，有时高有时低，经常弄得一肚子火气。同等受到惩罚，标准也不一致，有时严苛有时宽松，好像大家都在碰运气。
成果的评量，其实也不可靠。生意好做的时候，闭着眼睛业绩也很高，这样的成果，得来不费吹灰之力，有什么稀奇？生意不好做的时候，竭尽全力业绩依然不高，评量得再正确，又有何用？
同样卖土地，有人卖掉一笔，轻轻松松就赚了大钱；有人费尽苦心，疲于奔命，卖掉十几笔，结果赚到的钱并不多。这种种事实，都充分证明成果评量，实在算不了什么，至少不足以代表一个人的努力程度。
依中国人观点，目标和成果固然很重要，却不能呈现管理的全部，充其量只能表示管理的一部分。中国人不致否认目标和成果的重要性，但是不能够承受以目标和成果来显示管理的重点。
我们也不接受同生共死的观念。同生只是一种机缘，有幸一道进来。然而进来之后，就应该各凭本事，自创前程才对。怎么可以大家拉扯在一起，好像要绑在一块儿，准备同归于尽呢？一个人的成就，在于“同年之中我最行”，哪里肯同年同倒霉呢？
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我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 15:05:21 |
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序言前言(5)
中国和西方不同，西方人开始时为希腊人，转而为罗马人，然后为拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人，各有不同的国家。中国则自周朝以来到现在，一直是一个中国人的中国。每一波的兴盛，都是依据同一的和平精神和一致的管理大道。
周朝由一个中央的周室制定制度，然后向全国各地的诸侯去推行。如果不能获得诸侯共同的拥戴，哪里能够达成封建的统一？后来西周式微，诸侯不听话，周朝解体，中国就衰落了。
秦朝起而统一，由于偏离了和平精神和修、齐、治、平的管理大道，并没有造成太平盛世。汉朝继起，重振和平精神与修平大道，这才大为兴盛。唐朝和明朝，也都重视和平与修、齐、治、平的管理，振衰为盛。
可见中国式管理，是造成中国兴盛和衰落的主要原因。应用得合理有效，即造成诸如西周、汉朝、唐朝和明代的兴盛；应用得有所偏差或效果不佳，也带来许多时期的衰落。不过起落的周期，相当明显地以７００年为区隔，证明应用得是否合理有效，和时势的变化，具有十分密切的关系。
２１世纪的主要趋势，已经明显地表现出快速的全球化。而且无可置疑的以西方的硬件作为全球化的表征，凡是看得见的部分，几乎已经按照西方的意图，来加以统一。但是，２１世纪的另一种主要趋势，则是纷纷兴起的本土化意识。造成一方面要求全球化、另一方面却重视本土化的分歧与矛盾。换句话说，当前全球化的最大阻碍，乃是西方的软件设计，不像硬件部分那样容易为全球所接受。问题出在看不见的部分，使得西方的意图，难以统一全世界。
中国人的阴阳文化，认为有阴即有阳，两者虽属矛盾，却可以化解而不必冲突、对立、分裂。中国人一向明白：没有矛盾，不可能起变化；而没有变化，根本不能够进步。全球化和本土化看似矛盾，却可以同时兼顾并重。全球化是大同，而本土化则是小异。中国式管理以世界大同为目标，实际上尊重各地区的小异。世界大同即为世界大同小异，而非世界完全一同。中国５０００年历史，可以说没有完全百分之百的统一过，因为中国人的包容性，表现在尊重并包容少数的小异。
西方人崇拜英雄，采取强势的英雄式领导，却号称为民主。中国人并不崇拜英雄，任何强势的英雄式领导，不久就被推翻而宣告失败，却被界定为不民主的专制。
中国人倡导圣贤式的领导，大家钦仰圣贤的高明、博厚和仁爱，才自动自发地拥戴他。表面上看起来，圣贤高高在上，好像十分具有权威性，实际上圣贤若是不能亲民爱物，群众就会唾弃他，再也得不到大家的拥护。５０００年的历史，已经证明中国人用不着西方式的制衡，照样可以改朝换代，把不满意的人推下去。各有不同的生存方式，不必刻意求同。
现代西方人看见中国科技落后，生活穷苦，便以为中国样样不如西方，应该全盘西化，才能实现现代化。但是回想四五百年以前，中国有一段相当久远的时期，科技领先欧洲。难道中国人首先发明火药，只把它做爆竹，供人玩乐是不对的，而欧洲人把它用来制成杀人的枪弹反而是正确的吗？中国人认为，科技应该用在对人类有利的地方，才能造福人类，不能够用科技来发展对人类有害的武器，伤天害理。到今天为止，这仍然是科技界应该重视的人道精神。
不过，现在中国人由于饱受科技落后的痛苦，已经认真地学习，加强科技研究。据估计，到了２０５０年左右，中国人的科技又将领先全世界。到时候全球科技更为发达，如果不能发挥中国式管理修己安人的王道精神，恐怕人类死于科技、被高度发达的科技所毁灭的可能性越来越高。人类发展科技，却又死于科技，果真自作自受。科技持续发展，已然是不可避免的趋势。如果继续采取西方的作风，认为科技的研究是中性的，不涉及道德的善恶，为了追求利润，只要合法就不必受到什么限制，那么科技的发展，一方面造福人类，另一方面势必威胁人类的生存。更加可怕的，则是竞争的剧烈，使得人类的思考充满“一时性”，只要有短暂的领先，即马上投入市场，以求先把钱赚到手，不理会将来可能产生的后遗症。这种急功近利的做法，使得许多未经细心验证、缺乏长期测试的言论和产品大量出现，不但造成身心的危害，而且严重地动摇了原有的价值观和生活方式，对社会的安定和谐极为不利。这时候只有中国式管理，把管理和伦理结合在一起，才能够拯救人类，造成世界的繁荣美景，请大家拭目以待。
２１世纪的主流价值，不应该放在精良的武器上，否则人类即将毁灭；也不可能寄望于科技的发达，不然的话，人类也同样面临毁灭的厄运。
２１世纪应该以文化为重点，把全球化和本土化的文化兼容并蓄，彼此兼顾并重，而中国式管理，足以承担这样的重大责任。 |
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我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 15:04:56 |
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序言前言(4)
（八）认为中国人不容许有不同的意见，不喜欢接纳不同的声音和意见
许多在台湾居住很久、对中国人相当熟悉的西方人，都指出中国人缺乏讨论的习惯，不可以彼此说出不同的意见，几乎一讨论就吵架，弄得不欢而散。
实际上，中国人很希望听取不同的意见，认为忠言必然逆耳，不同的意见才能够集思广益，找到更好的方案。只不过中国人不喜欢公开的辩论，或者在讨论的时候出现不一样的主张。中国人比较喜欢在私下单独说出不同的意见，而且还要讲究沟通的技巧，说得让对方听得进去，乐于接受。会前、会后比较容易沟通，开会的时候反而很不容易沟通。
（九）认为中国式管理只能适用于秩序井然、高度稳定的社会，不适用于快速变迁的情境
事实上中国式管理的源头是《易经》，而《易经》原本叫做《变经》，完全在探讨掌握变化的道理。后来由于“变有百分之八十是不好的，只有百分之二十才是良好的”，才把《变经》改名为《易经》，希望大家不要为变而变，一心求变，以免越变越糟。中国人在求新求变之外，找出不易的道理，发展出一套“以不变应万变”的理论。不幸的是，近代中国人大多搞不懂，因而导致了西方人的误解。中国式管理的应变能力，实在不容置疑。
（十）认为中国人把过错推给别人，不喜欢由自己来负责
不错，从表现上看，中国人确实如此。实际上中国人把责任推给别人，只不过是保住自己的面子，表面上抵挡一下。暗地里、私底下自己检讨、好好改进，才是实质上的自我反省。真正的责任，到最后应该谁负责就由谁负责，谁也推不掉。先在表面上推一下，对自己人也比较好交代，至少不公开连累家人，结果如何是以后的事情。这种虚推实反省的做法，也是阴阳互动的易经道理。
怎样帮助西方人明白中国式管理？
１．自己先做比较深入的了解以避免误导
西方人常常透过中国人来了解中国式管理，这原本是正常有效的途径。事实上能够和西方人沟通的中国人，经常以西方人的观点来看中国式管理，形成十分严重的误导。
２．中西双方的思维方式不一样,必须慎为明辨并妥为运用
西方人常以二分法来思考，习惯二选一的应用。中国人常以三分法来把二看成三，用二合一来代替二选一。最好先搞清楚，再来说明中国式管理。
３．深一层思索中国人的道理才能明白原本的用意
中国人的道理，必须经过深一层的思虑，才有办法知其所以然。一般人只看表面，便直接下断语，实在十分危险，不但害了自己，而且误导外国人。
三、研究具有华人特性管理学的时代意义
中国人相信风水，认为地脉、山势、水流等环境，会决定人们的吉凶祸福。而且风水轮流转，兴盛一段时期之后，就会衰落。然后再经过若干时间，又再度兴旺起来。
依据中国历史记载，大约每隔７００年，中华民族就会出现一次大兴盛的繁荣景象，而且一次比一次更加宏大。
第一次在公元前８世纪，那时候周朝的天子向外分封很多诸侯。这些诸侯共同拥戴周朝王室，达成了封建的统一。周公摄政７年，建立了很多美好的制度，使周朝成为当时华夏之光的代表，是有史以来首度繁荣的盛世。
第二次在公元前１世纪，汉武帝刘彻，把封建的统一改变为郡县的统一，并且采取强硬的态度，对付时常入侵的匈奴，使大汉声威远播，成为十分强盛的帝国。
第三次在公元７世纪，唐太宗李世民和他的曾孙唐玄宗李隆基，造成大唐帝国的盛世，国力雄厚，当时独步亚洲。唐太宗的贞观之治更是闻名于世。唐代的律令不但集前代之大成，而且成为东亚诸国法典的根本，当时的非汉族社会也受到很大的影响。
第四次在公元１４世纪，明太祖朱元璋出身平民，十余年间，推翻元朝蒙古人的统治，恢复中华王朝。其创业之艰难、胜利之快速，在中国历史中，仅有这一次。他以家族道德为中心，再兴汉族，造成汉族的中兴大业。
从以上四度大兴盛的间隔，可以算出每７００年一次，也就是风水轮流转，每７００年一转，史有明证。
公元１４世纪，再加７００年，正好是２１世纪。当我们听到“２１世纪是中国人的世纪”的时候，会不会想起以上的史实，认为是一种统计上的推算呢？
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我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 15:03:54 |
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序言前言(3)
（三）认为中国人一味怀念过去的光荣，因此无法积极地求新求变，达成现代化的目标
事实上，中国人把时间划分为过去、现在、未来三个阶段，在这三者之中，最重视现在。好汉不提当年勇，意思是过去的光荣事迹已经成为过去，实在没有必要再提起。中国人只有在谈论祖先的事迹时，才会加以金装，说得十分光荣，目的不在夸耀过去，而在激励子孙，不要丢祖先的脸，要好好奋发图强，力争上游。
中国人从小就被父母的善变，教养得喜欢变来变去，根本用不着父母再告诉子女求新求变。中国人不明着说求新求变，实际上却不断地求新求变。至于现代化，中国人的现代化和西方人的现代化毕竟有所不同，不能够以西方的标准，来衡量中国的现代化。（四）认为中国人没有制衡的观念
不错，中国人不喜欢公开地被制衡。因为那样对领导者是一种不信任的表示，一方面使领导者没有面子，一方面也使得制衡的力量用来趁机勒索，变成一种分赃。中国人讲求不公开的制衡，领导者在人事安排、资源分配上，必须将各种势力做妥善的平衡，以免引起不平之鸣，影响到整体的和谐与稳定。但是，由领导者主动考虑这些事情，领导者显得很有面子；被摆平的人士，知道自己和其他势力之间的微妙关系，必须谨慎守分，才能有效互动。若是趁机勒索，可能一下子被削弱。因此在比较合理的情况下，彼此合纵、连横，以求增强自己的势力，在下一次被摆平时获得更大的优势。
一般民众，依附在各种势力之间，以西瓜偎大边的方式，找到对自己最为有利的靠山，来维护自己的权益。中国社会，以家庭为中心，各种势力牵来扯去，自然获得制衡的功效。用不着公开的制衡，弄得十分难看。
（五）认为中国式的权威是无条件的服从
这实在是天大的误解，因为中国人的服从性，无论如何都不能够和日本人相比，也就是比日本人差得太远。中国人讲求彼此彼此，互相互相，几乎都是互相对待的关系，根本不可能做到无条件的服从。
但是，从表现上看，中国人相当服从，举凡上级的指示，一律说好。实际上说好的同时，心里非常不以为然。只是中国人不喜欢、也不习惯于当时就把心里的感觉说出来，默默地不一定按照上级的指示去做，对中国人而言，并不是欺骗上级，反而是尊敬上级的表示。
不当面顶撞，却暗地里自己去调整，看起来十分服从，实际上有自己的主见，这才是中国人的实际情况。中国人害怕权威，并不敬重权威，当然不可能绝对服从。
（六）认为中国人非常重视形式和仪节
事实上，中国人相当实际，厌恶繁文缛节。从某些角度来看，中国人显得很没有礼貌，因为他们讲求实际的效益，不在乎这些表面上的东西。中国人的形式和仪节，深究起来，都有相当大的用意。例如婚礼，主要目的在于加重这一对新人的责任感，如此隆重，一生只能一次，多了大家都痛苦不堪。对中国人而言，礼仪的实际意义应该重于形式，可惜大部分现代中国人行而不知，弄得外国人也跟着有所误解。
西方学者大多认为西方的父亲用爱来对待子女，中国父亲则以严厉的态度来对待子女，使子女不能感受到父爱。这正可以证明中国人的爱，表现在实际上的关心而不在表面上。
（七）认为中国人永远都是在寻求团体的归属感
如果这种看法是真的，那么中国人十分团结，怎么可能形成一片散沙呢？中国这么大，中国人又有强烈的归属感，恐怕已经成为世界各国畏惧的强国。国家这么大，又十分重视家庭，不可能产生归属感，事实上这也是中国人时常自责的地方。中国人只有前面所说的依附感，没有普遍性的归属感。从依附感产生归属感，是善于领导的成果，但是一旦时过境迁，彼此的互信互赖稍有变化，立即由归属感退回到依附感，这才是中国人随机应变、因时制宜的表现。
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序言前言(2)
中国人把治国的目的，定为平天下。天下的国家很多，不可能完全用一致的标准来加以要求。只有求大同存小异，才能够平天下，这是中国长久以来，能够维持统一的根本原因。中国人一直以平天下为己任，又把正确良好的公民道德教育，当做政府的一项基本责任，这是世界上其他传统文化所欠缺的东西。近四百年来中国的没落，可以说是没有做好修身、齐家、治国、平天下的教育和实际工作，而不是这一套中国式管理本身出了差错。
当中国只局限在黄河谷地的时候，传统的中国式管理便已经充分发挥它的功效。后来中国逐渐扩大，成为世界的大国之一，这一套中国式管理仍然表现得十分优异。特别是在一片以西化为现代化的潮流中，这一套中国式管理，发挥着更强大的力量，使中国保持独特的风格。
西方人对中国人很有兴趣，也十分热心研究儒家的思想。不幸的是，大多数研究者，都以西方的观点来论断，无法真正了解中国人的本意。就算中国人自己提出来的论说，也很难摆脱这种偏颇的标准。很多“中国通”，实际上对中国并没有深入的了解，形成中西文化交流中的重大障碍。
全球化必须兼顾本土化，何况中国大到不容许任何国家加以忽视，而中国式管理的历史，又长到不容许任何人加以否定。对于中国式管理的研究，在全球化的进程中，应该是一种刻不容缓而且十分重要的事情。特别是中国内地市场广大、经济快速发展，如何与中国人做生意，更是企业界非常重视的课题，简直非用心探讨不可。
为什么要研究具有华人特性的管理学？
１．化解全球化与本土化的必然矛盾中国式管理具有更宽广的包容性，越大同越重视小异，以“阴中有阳，阳中有阴”的自然规律来合理因应“同中有异，异中求同”的管理现象。
２．以“修齐治平”的次序来促成世界大同
人人重视修己，并且站在齐家的立场来修造自己。然后站在治国的立场来齐家，再以平天下的立场来治国，务使小团体不违反大团体的目标，自然大同。
３．以事业作为“修齐治平”的实际演练
大家在职场中修己，并且循着修齐治平的历程向前迈进，不论达到哪一阶段，皆以修身为本，务求在不忘本的大前提下，提高管理的功效。
二、西方学者对中国式管理的误解
尽管西方学者热心研究中华文化，对中国的政治、社会、经济有一定的了解，但是，站在中国式管理的立场，我们可以举出若干明显的误解，现说明如下：
（一）认为中国的政治过于一元化，具有独裁的倾向
不错，易经系统一切归于太极，影响到中国人的大一统观念。天无二日，人不事二主，好像所有的事物，都应该“定于一”。事实上，易经系统主张“阴中有阳，阳中有阴”，任何事物，都是动态的“一分为二”（太极生两仪）、“二合为一”（阴阳合为太极），而不是静态的一元论。我们可以把易经系统看成“一之多元化”，看起来像一元化，实际上包含多元。
中国有史以来，独裁的皇帝极为少数，而且很快就被推翻。大家所爱戴的皇帝，没有一个是独裁的。
（二）认为中国人没有原则，几乎每件事情，都采取个案处理的方式，有不同的答案，令人难以预料
的确，在中国社会，同样一件事情，往往因时、因人、因地而产生不一样的结果。但是，这并不表示中国人没有原则。相反地，中国人一直十分重视原则，而且相当坚持原则。于是，有人说“没有原则就是最好的原则”。这种话似是而非，不足以说明中国人的原则。
中国人有原则，却重视因时、因人、因地、因事而做出合理的调整，既不是一成不变地死守原则，也不是随意乱变地没有原则。中国人有一套“持经达变”的法宝，能够以不变应万变，做到有原则地应变。可惜现代中国人大多行而不知，却说出许多相反的道理，为外国人徒然提供许多不正确的资讯，使外国人更难了解中国人；也使新一代的中国人，因受到误导而越来越不明白自己的做法，盲目地跟着曲解自己的原则。 |
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中国式管理--曾仕强
序言新版序言 21世纪的中国，不再是内陆国家，而是面对海洋，走向国际的文化大国。如果为了国际化、现代化而丧失了自己的文化，不但得不偿失，而且是人类的巨大损失。与国际接轨，但不能危害我们自己的文化。 管理不只是工具、技术和方法，它也是一种文化。它影响的方面很多，产生的后果也十分深远。改革开放以来，我国管理界历经日本式、美国式、欧洲式、苏俄式管理的引进、推广和应用，诱发了大家对于中国式管理的探讨和思索。特别是关心中华文化的人士，更是积极而热心。大家纷纷成立研究中心，分别从不同的方向展开研究。人们最一致的目标，便是找出中国式管理的内涵，以期进行系统化的整理，实在是难得的好现象。 悠久的历史，卓越的成就，毫无疑问地证明我们的管理，优越而有效。我们凭着这样的信心，经过二十多年的研究，提出中国式管理的大要。这几年来，在我国各个地区，通过面对面的讲解和沟通，获得广泛而热烈的回响。公务、商业、军警各界都普遍认为，经过这样的调整，可以使现代化管理更加配合我国的风土人情，以增进效果。对于发扬中华文化，尤其具有正面的作用。 我们的目标，是促使我国的管理水平提升到国际标准，并能够结合我国的优良文化，成为现代化的中国式管理。既不是回到从前，也不是盲目西化，而是继旧开新，从固有的历史文化中，走出一条崭新的光明大道。际此新版发行前夕，谨述数语，一方面向本书的策划、出版社及先进朋友致敬，一方面也对中国式管理的再生，给予最大的祝福序言首版序言 到底有没有中国式管理，一直是大家关心的课题。依中国人的观点，有没有其实并不重要，能不能产生功效比较要紧。 促成台湾省经济奇迹的原因固然很多，而中国式管理的贡献，平心而论，也是十分重要的因素。尽管有些人嘴上不承认，心里却有数，说起来也是一种中国式的表现。科学无国界，从管理科学的层面来看，无所谓中国式管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。大家都一样，在不同的地区，应用相同的管理科学。 哲学就不一样，各地区具有不相同的风土人情，表示各地区的哲学并不相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果，所以各地区的管理哲学不太一样。从管理哲学的层面来考察，大概谁也不会否定中国式管理的真实存在。 中国式管理原来只不过是中国式管理哲学，并没有发展出一套不同于西方现代化管理的管理科学。这本《中国式管理》，当然不能够凭空捏造出中国式的管理科学，却不得不用心探讨中国管理哲学。 以中国管理哲学，来妥善运用现代管理科学，就是我们心目中真正的中国式管理，目的只有一个，在于用得有效。 中国哲学，从来不把自己关在象牙塔里。它不但具有实用性，而且早已将艰深的哲理化为通俗的俚语，流传得相当普遍。笔者自从２０世纪８０年代开始整理及推广中国式管理，这２０多年来，凡是有中国人的地方，愈具管理实务经验的人士，愈是产生热烈的回响，大家纷纷表示一向是这个样子，只是平日知其然而不知其所以然，心中缺乏自信，以致敢做而不敢言。有时候还以为是错误的，在言辞中美言自己，反而觉得口是心非，言行不一致，难免自觉羞愧。 ２１世纪是中国管理哲学与西方管理科学相结合，并获得发扬的时代，两者缺一，都将跛脚难行。学过西方现代管理的人士，若能平心静气地看看中国式管理，必能百尺竿头，更进一步，将现代化管理活用得更加有声有色。不谈西方管理科学，先看看中国式管理，必能对现况的演变以及未来的变化更为一目了然，对于掌握未来，安身立命，有很大助益。研究中国管理哲学，必须对历代先圣先贤抱持崇高的敬意，没有他们的辛勤耕耘，便没有今日丰硕的成果；也要对列祖列宗表示虔诚的谢忱，没有他们的用心传承，就不可能有今日的宝贵经验。 经济振兴，当然是好事情，而预先消灭经济振兴之后的种种弊端，则有待于及早认识中国管理哲学，这是我们用心推出《中国式管理》的真正用意。尚祈各界先进，不吝赐教为幸。 序于兴国管理学院 2001年8月1日序言前言(1) 一、研究具有华人特性管理学的必要性 一方面追求全球化，一方面重视本土化，似乎是一种矛盾，却显然成为不可抵挡的趋势。西方的科技，已经将全世界统一起来。知名的世界品牌，行销全球。全世界在政治以外的各个领域，正如英国历史学家汤因比（ＡｒｎｏｌｄＴｏｙｎｂｅｅ，１８８９－１９７５）生前所预言的，都按照西方的意图，越来越相像，出现了全球一致的生活形态。 汤因比指出：将来统一世界的，大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。因为在政治方面，两千多年来，除了极为短暂的时期外，中国政府一直维持整体的统一局面。事实上自公元前２２１年迄今，中国始终是影响半个世界的中心。他认为尽管西方在全球化具有重大而明显的成就，但是中国仍然将在政治上统一世界，并且带来共同的和平。 自古以来，中国式管理便以安人为最终目的。历史可以证明，如果别人不首先侵犯中国，中国从来不先发制人。近代以来所发生的鸦片战争、中日战争、朝鲜战争，没有一次例外。中国人的战争概念，是以战止战，目的在于带来和平。中国人所认定的政治成就，也就是和平共处。 怎么能够安人呢？加拿大人住在美国的北边，十分担心遭到美国文化的兼并。回教的原教旨主义，一直努力反击来自西方的影响。世界各地，纷纷重视本土化。这种种现象，都是不安的表现。亚洲金融风暴，美国再三以超级强国的强势干涉，阻碍亚洲经济的亚洲化（Ａｓｉａｎｉｚａｔｉｏｎ）的发展和整合，已经使许多亚洲人对美国由直觉的怀疑，转变为相当强烈的反感。长期的历史，说明西方管理，在政治统一方面，由于缺乏安人的理念，较难维持长期统一的状态。 中国人知道，安人来自更宽容的包容性。历史上的皇帝，除了绝对禁止造反和不缴纳粮食之外，对于宗教、语言、风俗、习惯，都采取十分宽容的态度。也就是说，要充分尊重本土化，使不同的族群，在中国境内得以相安无事，和平共处。在大一统的局面内，允许不同的本土或本族差异，形成“同中有异，异中有同”，并且进一步求同存异，不严苛地要求大家共同一致，非要做到同一标准不可。 从管理的角度来观察，早期的美国式管理要求“不变”，一切依照规定，不能够自行变更。权变理论出现以后，又要求“变”，一切求新求变，好像不变就会落伍，会被淘汰。这种“变就要变得彻底”而“不变就应该坚持不变”的两极化作风，缺乏包容性，因而不能达到安人的目的。 特别是在政治方面，尽管世界各地在看得见的生活形态上逐渐趋于一致，但是在看不见的意识形态上仍然保持各自的文化特色。魁北克的街道，禁用英文标志。新加坡教人民讲了２０多年英语，现在又开始推行华语。当贸易、旅游、电影、电视越普及时，各地区就越是更加执著于传统的语言、宗教、文学和艺术。越大同越重视小异，必须具有更宽广的包容性，才能满足这种矛盾的需求。 中国式管理，应用易经的道理，充分掌握“阴中有阳，阳中有阴”的自然规律，来合理因应“同中有异，异中有同”的人事现象，对于世界大同的远景最为合适。如果从这个观点来评估“２１世纪是中国人的世纪”，应该相当有根据，而且也十分符合人类的福祉。 在儒家思想的主导下，中国式管理主张从个人的修身做起。每一个人都要先把自己管好，成为组织中有用的一分子，然后才有资格来从事管理。个人修治好后，下一步是家庭。必须将自己所属的家庭安顿好，才能够进一步治理国家。一个人如果连自己的家庭都管不好，哪里有资格、有能力去治理国家大事？官员的家庭出问题，常常连累到官员本身，甚至要辞职。这就是先齐家后治国道理的体现。 中国人把事业当做修身、齐家、治国的实际演练。在中国人心目当中，一个人的社会地位和经济成就，完全看他在政府中所担任的职位而定。学而优则仕，努力求取学问，目的在于获得一份具有相当权力的职位。中国人认为政治是社会、经济、法律甚至宗教的基础，政治权力足以解决各种问题。这种观念一直到今天，并没有太大的改变。经管事业的人，一旦稍有成就，便希望能够打进政治圈，好像惟有如此，才够神气，也证明自己真正有实力。“成家立业”的意思是结婚成家的人应该建立事业，而建立事业的首要目的则是养家。一个人在结婚之前，尚在修身阶段，难免知识不足、性情不定、行动不稳，最要紧的是找一位好老板，跟着他学习。结婚之后，必须为尽丈夫及父亲的责任，一方面齐家，一方面立业，使自己的小家庭经济稳固。现代社会男女平等，一般双方一起来努力。 |
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曾仕强:独生子女并无先天的优劣
本集要点： 不要对独生子女有偏见 独生子女人缘反而很好 独处时间多反而不寂寞 父母必须做好心理辅导
和父母有更多相处时间 父母关爱不能超过限度
各位好！很多人跟我讲，他们说，现在我们只生一个小孩，所以这个独生的子女啊，是很难教的！我就问他：独生子女有什么难教的呢？他说你看，他们娇生惯养，他们很自私，他们过分依赖，他们适应不良！真的是这样吗？我想不是的。你可以去看看，书本上多半是这样写，可是那是以前的书。你去看看比较新的心理学的书，他会告诉你，以前我们对独生子女这些都是偏见！通通是偏见。我们自以为是，认为说一定是这样。实际上你从实证上来看，他并不是这样的。所以我们今天要谈一谈，独生的子女到底有没有先天的这种缺点？有没有？ 我们是很清楚地说出来的，独生子女并没有先天的优劣。他跟家里面的小孩，其实是一样的。我们首先对独生的子女不要产生偏见。那会影响到我们整个的家庭教育。你家里面就一个，不管是男的女的。做父母也会想，带他去，跟他同龄人来往一下吧！你看你会这样想。他也因为在家里看来看去，都是比他大的人，出去看他跟他同年的，他也有兴趣啊！那些人就不会让他的。所以他不会把他当兄;弟姐妹，说我要吃定你，你要让我！他不会！他只好跟他好好相处。所以他长大人缘就好啊！你为什么不看这个事实呢？因为他跟同年龄的人交往的机会比较少，而且阻碍比较大，所以他就会从心里头感觉这个很难得！这个我要小心！感觉到友谊是很可贵的。这不是很好吗？你看那些兄弟姐妹很多，他们都很随便，你去看那个兄弟姐妹多的，兄弟之间，姐妹之间，是友好的吗？不是，是嫉妒的，是对抗的，是不和谐的。哥哥老觉得妈妈偏心，好东西都先给弟弟吃。其实妈妈有时候是先照顾小的然后先照顾大的。但是哥哥就很不以为然：你把我忘记了！有了弟弟就没有哥哥了！那我倒霉呀！兄弟之间经常是嫉妒的，只是我们不方便说出来而已。对抗的！所以有时候兄弟细想起来，那是比朋友翻脸还要可怕！就是他长期压抑嘛！尤其是我们以前老觉得，哥哥应该让弟弟，他心里想，我为什么要让弟弟？我那么倒霉啊？我人大应该吃得多，怎么我让他呢？他不让我就好了！所以很多事情，我们以前都是一相情愿说，兄弟姐妹多，好象人缘会比较好，跟人互动经验比较丰富啊，其实不一定，各有利弊！ 你看现在人最大的问题是什么？就是寂寞！各位，工商业时代，人类最大的苦恼，其实不是忙碌，很多人认为是忙碌，那忙起来时间反而好过，就是没事干，惨了！你看为什么很多人一离休就死掉！就是他离休以后他没有事干了！他很寂寞又没人跟他讲话，老实讲离休以后谁还要找你啊？你去找人，人家都不喜欢和你打交道的。那就完了！很多的问题都是从寂寞产生！你看以前不生病，怎么一离休就生病了？就是没有事干就生病了!不然你没有办法排遣这个时间哪！很多事情都是因为寂寞的原因所造成的！那你从小兄弟姐妹很多将来出去你就格外的寂寞，他独生子女他从小就寂寞，从小就没有什么人，然后他就去看书，他看书就很好啊！你有了兄弟姐妹你就不想看书了！我逗他一下，打他一下，抢他一块糖，我很有乐趣！我去读书干什么呢？他就一个：你去逗爸爸会挨打，你去逗妈妈会挨骂，你逗祖父母更糟糕，你逗他，他逗你，到底谁逗谁啊？所以干脆看书，他不会寂寞的！他会幻想，他会想象我现在有游伴，而不想着自己很寂寞，因为他没有这种观念啊！人是有热闹才会有寂寞，如果没有热闹了，他怎么会寂寞呢？就是因为我们曾经很热闹过，现在才觉得很寂寞啊！从小他就没有那种很热闹的场面，他就不会感觉到寂寞，所以独生子女他发挥内在的潜力那种几率会比较大，他创新力会比较强。他喜欢动脑筋，他喜欢自己做，他有创作，他有表演，他比那更好！你看在家里，那个小孩子多的话，他们只想抢东西，因为东西少嘛，你不可能大家买一个，不可能吧！占有，偷偷摸摸地把它据为己有，然后生怕这个兄弟姐妹来抢，他会花很多心思在上面！那他内在的潜力，他就发挥不出来！所以你去看研究，那个独生子女他学技艺他会学得比较好，因为他不会老花心思去跟人家抢，他会花心思在学习上面，他很专心。 更妙的是什么？父母是他专有的，所以我希望做父母的也要做好心理辅导。小孩问你，为什么我没有妹妹？为什么我没有弟弟？你为什么不生个弟弟？对不对？做父母亲经常讲，唉小孩不懂！没有你的事！你就是不把他当人看！大人都可以问，为什么小孩不能问？对不对？小孩就问妈妈，妈妈，我什么时候有个弟弟？你总要给他个答案嘛！你给他什么答案？你说因为我们太疼你了，所以我们不想再生，我们照顾你，不要有小弟弟小妹妹来分，他很愉快啊，他就知道了！你要不要告诉他说，唉呀，现在政府规定只能生一个，你跟他讲这些干什么？他年龄不足，不是你要愚弄他，不是！他没有办法理解这些事情。其实你说毛泽东当年讲人多好办事难道是错的吗？也没有错！那个时候如果中国没有人多的话，我们已经被世界列强瓜分掉了。我们就是靠人多，你才没办法我啊！但现在我们不同了！这个每一个时代有他的人口政策，就是不一样的！不是说谁对谁错的问题呀！我们不能用现在来衡量过去，也不能用过去来衡量现在！这才叫现代化！当我们物力不够强的时候，当我们科学不够发达的时候，如果我们人口再少下去的话，你就看到印第安人就好了！你有再高的智慧都没了！所以不要用现在来检讨过去。有时候人多很重要，有时候精兵主义更好！他时代不一样了！所以我们现在也不要说到底生多好生少好，那不是我们的事情，人口政策是国家的事情不是家庭的事情。生一个有生一个的教养方法，生很多有生很多的教养方法，这就对了！你干吗想那么多干什么？我们生一个，老把他当独生子女看，老觉得他将来不成才，他就不成才了！我们告诉他，不是什么政策，不是什么，那跟小孩有什么关系！就说我们疼你，我们就专心照顾你就好了！你要好好在家里面，把人做好，我们就心满意足了，就好了嘛！你要妹妹是不是？好，隔壁那个你把她当妹妹照顾就好了！弟弟，好几家都有，你不要天天往来啊，有时候去跟他们来往一下，你把他当弟弟，他就把你当哥哥，这不很好吗？这样就更不扩大了他交友的范围？以前我们老是觉得只有自己的儿子才是宝贝，别人的都不是，现在也可以破除掉啊！老实讲一个真正有爱心的人是把所有小孩都当做你小孩的。而不是说我只照顾我小孩，别人的小孩都该死！那也不对嘛！以前是没有办法，老实讲一个人有五六个我都照顾不过来的，我还照顾到你的小孩！那是不得已！现在你只有一个，别人也只有一个，你小孩是宝贝，他家小孩也是宝贝，那怎么办？那就让他们两个好好互动，你时候你照顾他小孩，有时候他照顾你小孩，这不是更幸福吗？这不是你福气吗？所以你要告诉你的小孩，有弟弟有妹妹，有弟弟妹妹的好处，但是也有弟弟妹妹的坏处。你没有弟弟妹妹你可以跟邻居跟同年龄的人，你可以产生一种很好的友谊啊，有时候也跟兄弟一样啊！你看兄弟也有吵架的，兄弟也有很和好的。你跟隔壁的小孩，可以处得很好，也可以处得很坏！你自己去琢磨！他的心理就很正常了！你不要当着小孩面怨哪，你看像我们以前兄弟姐妹怎么样怎么样，你们现在怎么样？你讲这些话对他一点好处都没有！每一个时代，有每个时代的做法。每个国家有每个国家的不一样的地方。当一个国家的老百姓都不想生小孩的时候，国家就要开始鼓励大家多生小孩，这是必然的，要不然他就没有人了嘛！当一个民族人太多的时候，养都样不活的时候，他一定告诉你，少生！少生！少生！我觉得这是很正确的嘛！你干吗去怀疑这些事情呢？你看一个小孩子他可以跟父母有更长的时间相处，这不是得天独厚吗？独生子女其实他的学习能力会增强，为什么？因为他跟大人互动得多嘛！他的智力发展，他的社交能力，发展得都比较好！因为他从小就跟大人在一起！他很快就学到大人那套，我们把他叫做家庭社会化,否则他永远长不大！你看兄弟姐妹，为什么我们很同情老幺，就是老幺永远长不大！什么事情哥哥姐姐都给你做了！你永远学不到东西！我们从小就跟大人互动，增加跟大人在一起的机会，你很快就学得了那种成人的行为，成人的态度，你会成熟的早一点，有什么不好？ 但是我们希望各位不要把你的希望都寄托在你这个唯一的小孩子身上，他的负担太重了！以前我们有好几个兄弟，哥哥不行，我们会寄望弟弟，弟弟不行我们寄望妹妹，他还好受一点，现在呢，两代四口，四个老人家，所有希望都集中在一个小孩子身上，他受不了，不要这样。独生子女其实他有他很大的压力。我们应该多多体谅他们。不要把两家的希望，整个放在他身上。他最后……我是提出个严重的警告，他最后会有一种心理，就是追求失败拒绝成功，他拒绝成功！因为他成功他要负很大责任啊！他干脆失败算了！失败了你们就不会求我了！现在小孩子很多是追求失败的，拒绝成功的。要小心！都是父母把他逼出来的！父母的关爱不能超过限度，不能！你集中太多的希望，集中太多的梦想，最后是成为泡汤了，泡汤了！因为他会盲目地抗拒！他会从心里头反抗，对父母的要求，他是全盘不认定！那你是害你自己，也害你小孩！所以我希望各位啊，我们这个时代，人口已经太多了，你看全球有60亿，每天吃的用的，把地球都整个要消耗光了！那这种情况之下我们还盲目地要把人增加，那跟人类过不去！那既然我们要优生，我们要少生，那我们就要去了解这个独生子女他有什么特性？我们好好把他教出来，利用他的优点来发挥，而不是整天看他的缺点！你看他缺点，你又不能给他补救！那你只有苦恼！何况独生子女没有先天的好坏，完全看你怎么合理地去教导他！ 我们有几个建议：第一个，你要常常制造他跟同年龄互动的机会，给他一个童年的经验，这个很重要！不要说我们家两个老的，两个成年人，一个小娃娃，那你就整天跟这些，对他来讲是不公平的！因为他等于没有童年！你把他带出去，去拜访朋友家，他们有同年龄人，不管他们懂不懂事，让他们互动互动，最起码他知道说，哦，原来还有人跟我差不多呢！你要给他有这种经验。然后呢？他自己就会摸索地怎么样跟外面的人去来往，对他来讲是很重要的。每个阶段，他都有不同的朋友，然后他有不同的经验，这是父母要做的事情！ 第二个，要让他的心理很正常地发展。不要老在他面前发牢骚，说这个独生女啊，就是这么依赖！独生女就是这么自私！那你等于一方面暗示他，要这样做！二方面承认他就应该这样做！那最后肯定他这样做是对的。那不糟糕得很！所以有时候我们哪，一切一切的错误，大家仔细去追究起来都是父母所造成的！小孩很冤枉！小孩他根本什么都不懂！你给他什么样的印象他就有什么样的观念！你开始就说这样不对那样不对，那他就是这样不对，本来就是这样不对，你都说这样不对了嘛，我就这样不对！那不更糟糕！我们也不是给他鼓励说，啊，独生子女最好，独生子可爱什么的，那个形式，那个讲了半天等于没有用！最可怕的就是从小告诉他，我是最棒的！那他一辈子苦恼啊！因为他不可能是最棒的！谁是最棒的？人是各有所长！没有说哪一个人是最棒！个子高有各自高的好处，个子高有个子高的坏处，反应快有反应快的好处，也有他的坏处。哪有什么最棒的！我们各有所长，记住，各有所短。你看凡是那个机械能力很强的人，他的文字创作多半不好，所以会打篮球的人你要他写字他很痛苦，你做父母不能要求你要给我打球打得好字又写得好什么都要好，不可能！你自己也做不到嘛！你开这种玩笑干什么？他小孩有的是比较文的，有的是比较武的。其实你看小孩很容易看的。你看他皮肤长得白白细细的，你就知道他不可能是什么足球明星，他不可能！因为他体能发展一定不是很好，而且这种小孩比较难带，病痛比较多。你去看那个皮肤粗粗的，黑黑的，那个容易带，你怎么养他怎么大！因为他天生这方面他就很能干，他生下来就不同嘛！哪有说我是最棒的？！谁是最棒的？秦始皇也不敢说他是最棒的，不要有这种想法，你害他一辈子！他有他的长处，我们辅导他往这方面去发展，他有他的短处，我们辅导他尽量把这个短处减少，只能这样而已！要彻底的改变，100%的把他变过来，那不是教育所能做到的事情。所以我们希望各位很正确地去了解什么叫教育，就是他是有限度的功能，它不是无限的功能。如果教育是无限的功能，那今天学问都是孔子他们一家人包办的，你再是孔子的儿子都没有办法，都没有用！你看孔子的儿子是谁？不知道。那爸爸为什么不能传给他？不能就不能！爸爸是爸爸，儿子是儿子！所以这样情况之下，我们必须要了解到，大家不一样才是公平的！没一个人有不同的发展，我们必须很清楚，天底下需要各色各样不同的人的组合，这个社会才会正常地发展！你看这盆花有好几种颜色，我们就觉得很漂亮，如果通通是黑色的我们觉得还是有欠缺。通通是红的，看久了也觉得很腻。这就是多元！世界是多元的。现代的生物科学家证明了一件事情，就是物种要多元他才会持续地发展。家里头不用每个人都一模一样。如果说你生了几个小孩每个人都长得一模一样，你惨了！谁是谁你都分不出来，糟糕了！他就是虽然是兄弟，也就是不一样。这个才好！最起码你才认得出来！其实大家会觉得说这个一家人难道认不出来吗？我讲个事实给你看。我一个朋友他一回家，他爸爸跟他讲什么？爸爸说欢迎啊，请坐啊！你要找谁啊？有没有这样的人？因为他老了，老了连自己家人他都记不住了！他都忘记了！你说做他的子女，心里头有什么感觉？你回家连你的父母都不认识你的时候你的感觉怎么样？但是老人家很多是这样。前一天还知道，第二天什么都不知道了。我有一个长辈，他在美国，因为美国人是各住各的，他自己开车，要回他女儿家里面吃晚饭，一般来讲十五分钟就到了。那天他自己开车，打电话跟他女儿说，女儿，我要回来吃晚饭，女儿说好啊，十五分钟没有影子，半个小时没有影子，三个小时还没有回来，急呀，赶快报警啊！结果他开了好几州，开到别地方去了！因为他不知道他要去哪里？他开车之前，还知道他要去哪里，一发动他就不知道到哪里！然后这州翻过那一州，因为那个地方正好是州界，开到什么？开到汽油没了，停在那里，他也不知道他家在哪里？然后呢？因为你报了警嘛，警察一看车号，就把他带回来了！所以我们常常讲说，唉呀，小孩是小孩的事，老人是老人的事，成年人是成年人的事，谁都要独立，谁都不要管谁，那将来你老了就是这样的！要出门之前什么都知道，一上了车什么都不知道了！这样的一个人生是我们所要追求的吗？这样的人生是有福气的吗？所以为什么中国人老是说一家人一家人，就是你会老啊！你会什么都忘记了！那小孩也是这样啊！你今天怎么样对待他，他将来就怎么样对待你，你今天先天的就认定他独生子女一百个坏处，他就一百个坏处表现给你看！就证明你讲得是对的。不要有成见，不要有偏见！时代的要求，要优生，要精兵主义，我们就要把以前的一种成见把他抛开，我们把他好好的教导，让他更有机会能够扩展他的社交能力，更有机会能够把他内在的潜力把他发挥出来，那就叫做精兵！所以独生子女如果各各都变成精兵，我们国家就有希望，我们民族一定兴盛！如果我们都在发扬那种独生子以前所讲的自私、依赖、适应不良，那我们就完了！我们就没有未来！从现在开始，改变你的观念，好好的对待你的小孩，把他教导成为正正当当的人，而不是说很出色的人！我们现在都是要很出色，他当小偷也很出色，他当赌徒也很出色，他做什么都很出色，但是到时候父母是很伤心的。我们要把他培养一个很正常的很正当的堂堂正正的，品格没有问题，这才是我们的目标！不是要他样样赢人家！样样很出色！不一定！你的小孩不一定是天才！但是他可以变成一个很扎实的一个对社会会很有贡献的人！那不需要天才！天才有时候跟白痴是一模一样的！所以我是希望把这些观念先把自己端正过来，我们要求他品德修养好，要求他实实在在做人就可以，你不能要求，从小就要求他将来变成姚明第二！13亿才有一个姚明！不是人人都可以变姚明，而且姚明有他一大堆痛苦！他不见得很幸福！我们从小就规定你的小孩要做什么这是不正确的，我们要求他正常的发展，这是绝对可以做的！要把这些稍微区隔一下，不要制造自己的苦恼，不要增加家里面的问题。这才是家庭教育一个很正确的方向！谢谢大家！
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我不能发帖子呢？难道我触犯了右派利益吗？岂有此理！！！！！！！！！11发表评论于2007/11/26 14:56:26 |
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曾仕强：新人类文明缘起介绍
二十一世纪是人类文明进入关键性的转折点，要好要坏，完全掌握在我们的心中。
由于生物科技的发展，人类不但能够心想事成，而且有能力心想事成。
众人一心的念力，可以改造人类共同的命运。
地球村的形成，原本是儒家世界打通理想的实现。但是西方国家所采取的强势霸道，反而促使许多国家在自我忍痛上造成很大的压力。二十一世纪的最大问题，即在全球化与本土化的矛盾与冲突。必须发扬东方的王道精神，才能够顺利化解。
二十一世纪的人类，经由反思，必将造成新人类文明。主要原则，在透过东方哲理来妥善运用西方的科技。换句话说，便是找回人类失落已久的良心，来过现代化的生活。
大家凭良心，人人都欢欣
当代世界的问题，应该又全人类共同分担。我们所要做的，是对当代世界能做些什么
对现存的人类能贡献什么，籍由每一个人微薄的力量，站在不同的角度和立场。
就象蚂蚁搬家那样，共同为二十一世纪新人类的文明，尽一份心力。
我们只希望，也是一种恳求，每一个人，都不要去管别人怎么样
先从自己做起，确实做到下述三件事
1.说话、行动之前，先问问自己的良心。应该说的才说，应该做的才做。
2.凡事都要有一个合理的程度，不要过分，也不能不及，尽量求其合理。
3.推己及人，由亲而疏，逐渐把良心和合理向外腿站。又个人而家庭，扩大到摄取，自然影响啊整个人类社会。
坚持不造神、不敛财、不聚众，自然安全而有效
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