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 [小知识]the mass |
弥撒是一种宗教仪式，弥撒是拉丁语missa的音译，意思是“解散，离开”，来源于弥撒中的最后一句话：“Ite, missa est”，即“仪式结束，你们离开吧”。弥撒圣祭是天主教最崇高之祭礼，基督的圣体圣血在祭坛上经由祝圣而成为真正的祭祀，乃十字架祭祀的重演，指的是基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。
（一） 弥撒名称的演变 耶稣建立圣体圣事以後没有给弥撒起名字，在教会初期，始终没有一个固定的名字。有称为「分饼」或「擘饼」。如宗徒大事录所记载的。其後也称为「纪念典礼」，有时也称为「祭祀」，有时也称为「主的晚餐」，也有称为「感恩聚会」，「感恩礼」，「神圣的奥迹」，「主的苦难」，「神圣的礼仪」，「共融（领圣体）的圣事」，等等。 至於「弥撒」这两个字到第四世纪末才出现。据说：「弥撒」这两个字是从拉丁文MISSA 直接翻译而来的。 原来，在四世纪末，在每次集会结束时，宣布散会时说：「Ite Missa est」意思是说「请你们回去吧！已散会了。」（Missa 是遣散的意思）。 最後，「弥撒」便演变成包括整个礼仪的结构和程序的名称了。 （二） 弥撒的建立 在福音中记载，耶稣在他死前的最後晚餐中建立了他体血的感恩祭礼，使十字架的祭献得以永留後世。耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：「这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。」(路22：17-19) ，(玛26:26-29) ，(谷14:22-25) 。 在最後晚餐中，我们可以发现两个重要部份，就是「成圣体」和「领圣体」的部份。 耶稣把他死亡复活的纪念，托付给他所挚爱的净配———教会和宗徒的继承人。 弥撒也是旧约先知玛拉基所预言的祭献：「从日出到日落，我的名在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品，因为我的名在异民中大受显扬——万军的上主说。」(拉1：11) 既是「到处」，就不只是指「十字架上」唯一的祭献了。 （三） 弥撒的本质 弥撒的本质就是以最後晚餐的方式重演耶稣在十字架上的祭献。并应用十字架祭献的果实。 弥撒可以称为真正的祭献是因为： （a） 十字架上和弥撒中的真正大司祭和中保都是耶稣自己，神父祇是他有形的代表而矣。 圣经中写道：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」（希5：6）基督就是这大司祭。 （b） 十字架上和弥撒中所奉献的祭品也是耶稣自己———天主的羔羊，除免世罪者。（没有其他更好的祭品了。） （c） 弥撒和十字架上的祭献的目的和意义也相同： （i ） 为宽恕我们世人所犯的罪。 （ii） 为我们的需要而请求。 （iii）为恭敬和赞美天父。 （iv）为对天主赐给我们的一切而感恩。 （v） 也是爱和牺牲的祭献，我们学习耶稣舍弃自己的精神。 （四） 弥撒和十字架上的祭献有何分别 （a） 在十字架上耶稣真是流血的。但在弥撒中的祭献是不流血的祭献。 （b） 在弥撒中，耶稣不再死亡。 （c） 在十字架上，耶稣为我们赚取恩宠和救赎人类的功劳，但在弥撒中，他分施所得到的恩宠与功劳。所以在弥撒中所得到的恩宠是极之丰富的。 （五） 弥撒礼仪的程序和结构 （a） 开始仪式———包括：进堂咏，致候词，忏悔词，光荣经，集祷经。 （b） 圣道礼仪———读经，答唱咏，福音，讲道，信经，信友祷词。 （c） 感恩祭献———预备礼品，呼求圣神圣化饼酒，祝圣圣体圣血经文，为教会祈祷。 （d） 感恩圣宴———天主经，领圣体（分享祭品），领圣体後经，（包括个人默想和感谢圣体），堂区事务报告。 （e） 礼成仪式———祝福，遣散。 （六） 弥撒的要素 弥撒中最重要的部份是成圣体圣血经文，因为这是耶稣亲口说的话：「这就是我的身体····这一杯就是我的血····」，当神父藉著耶稣给的权柄和能力，同时倚赖天主圣神的能力念此经文时，耶稣便真实地临於饼酒形内。 假如神父不照此经文念的话，那麼圣体就不是合法的圣体，弥撒也不是合法的弥撒了。 （七） 基督的亲临 耶稣常在教会内，他离世升天时许诺给宗徒们：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」(玛28:20) ，「我必不留下你们为孤儿。」（若14：18） 耶稣藉礼仪亲临的四种方式： （a） 基督临在举行感恩祭的团体中，因为「信友因基督之名相聚者，他常亲临他们中间。」(玛18:20) ，我们联合在一起便形成了基督的神妙身体（格前6：15），（格前12：27） （b） 基督「同样临在他的圣言中，因为在堂中诵读圣经时是他在说话。」 （c） 当神父以基督的名义，代表耶稣举行弥撒时，基督以特殊方式亲临司祭身上。 （d） 另一种形式便是，耶稣以本体和恒久的方式临在於饼酒形下作为祭品。 当然，除了耶稣以外，还有天上的天使及所有的圣人圣女，都临在於弥撒中，朝拜那极可钦崇的耶稣圣体和天主圣父。 （八） 领圣体的效果 （a） 领圣体加强我们与基督的契合。主说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若6：56） （b） 领圣体使我们与罪恶分开。圣保禄说：「衪的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？」(希9：13-14) （c） 除去小罪，免陷於大罪。 （d） 塑造教会。那些领受这圣事的人，与基督更紧密地结合，基督更藉此把他们与所有信徒结合，成为一个身体———教会。 （e） 领圣体促使我们关心穷人。 （九） 有关弥撒的法例 （a） 唯有由主教，或由他所授权的人所主持的感恩祭，才被视为合法的弥撒。 （b） 天主教十诫的第三诫，命人在主日及当守瞻礼上停工，专务恭敬天主的事情。 （c） 圣教四规的第一规命我们每主日及当守瞻礼，望全弥撒。 （d） 圣教四规的第三规命一总开了明悟的教友，每年至少善领圣体一次。 初期教会的信友，宁愿冒失去生命的危险，都不愿失去参与弥撒的机会呢！
（十） 结语 弥撒（感恩祭）纪念基督的逾越，即基督的生活、死亡和复活所完成的救世工程，这救世工程透过礼仪行动得以临现。 耶稣说：「我是从天降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。」
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